陕南孝歌+人活九十三
答：陕南孝歌是陕南民间丧礼中的一种演唱形式，俗称“丧歌”，古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地以及沿秦岭北麓关中某些地区，随地域不同其风格、内容也各异。唱孝歌时，用打击乐器一鼓一锣，也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变万化，...
答：在仪式中，歌师不仅是故事的讲述者，更是传统文化的活化石，他们在开歌头和还阳歌等道教和儒教仪式中，展现了地方文化的传承和外来文化的交融，如邻里欢歌悼念亡者，体现了人们对鬼神的敬畏与敬仰。传承与保护的紧迫性</在现代社会的冲击下，紫阳孝歌的保护与传承显得尤为重要。它不仅是紫阳民风、信仰和...
答：孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢；孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。生前孝子声价贵，死后孝子万古传；处事惟有孝力大，孝能感动地合天。孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先；父母生子原为孝，能孝就是好男儿。为人能把父母孝，下辈孝子照样还；堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。歌曲来源孝歌是我国...
答：4. 紫阳孝歌的角色与仪式 在紫阳孝歌的仪式中，歌师不仅是故事的讲述者，更是传统文化的活化石。他们在开歌头和还阳歌等道教和儒教仪式中，展现了地方文化的传承和外来文化的交融。5. 紫阳孝歌的传承与保护 在现代社会的冲击下，紫阳孝歌的保护与传承显得尤为重要。它不仅是紫阳民风、信仰和孝道的载体...
答：陕南孝歌 歌词 还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，教歌改成草歌唱；还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂；还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后半夜又打两头忙；还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一...
答：陕南孝歌是一种流行于陕南地区的民间丧礼演唱形式，通常被称为“丧歌”，古时候则称之为“挽歌”。这种歌曲形式主要在夜间陪伴灵柩演唱，具有长篇叙事性质，是当地丧礼文化的重要组成部分。陕南孝歌的流行范围主要覆盖了汉中、安康、商洛三个地区，以及秦岭北麓的关中部分区域。由于不同地域的文化差异，孝歌的...
答：遇树唱树，遇水唱水。并以祈祷歌给抬杠有人加油。在锣鼓鞭炮声中，孝歌一直唱到坟地，下葬时先撒“五谷”，孝子接着五福，植土，谢恩。哭丧歌是陕南长期流行的一种仪式歌，曲调哀婉多变，内容有乐施劝善的，也有封建迷信的。着精神文明建设的发展，提倡火葬，哭丧歌也有了新内容。
答：作为一种汉族民间文化，现流行的孝歌形式源至明代天启年间官迁至陕南的湘、鄂、川籍移民，流传在汉中、安康、商洛地市各县。
答：《十杯酒接古人》歌词：一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。彭祖活了寿八百，果老二万七千春。洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生，四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。甘罗十二为丞相 刘秀十二座洛阳。周瑜九岁统雄兵。安安七岁孝母亲。三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭...
答：杀了太子一个人，罪犯千条问斩刑，自古一命换一命，君王怎能杀忠臣。11、马武金殿怒气发，手指昏王高声骂，细听老马说原因。那年围困河北城，内无粮草外无兵，内无粮草也是死，外无救兵活不成，多亏姚琪大将军，梁家庄前搬救兵，搭救昏王坐龙庭，本当应该把关升，你不封他还罢了，反落人头挂午门...
网友评论：
阎菲13354079077：
陕西紫阳民歌的来历、艺术形式、特点?
46231禹行
： 紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内民间歌曲的总称,是陕南地区民歌中最具代表的曲种.它语言形象生动,曲调优美动听,具有鲜明的艺术特色和地方风格,是紫阳...
阎菲13354079077：
七年级九十三个同学在四位老师的带领下准备到离学校33公里的某地进行社会调查,可是只有一辆能坐25人的汽车.为了大家尽快到达目的地,决定采用步行... -
46231禹行
：[答案] 分析:如果要最短时间到达,那么汽车和人都不能休息,也就是说,汽车把人送了一定距离后,就必须让他们下车走路,而且最后一趟汽车和人必须同时到达目的地.97个人,每次只能运25个人,那么必须分四次运完. 汽车载满学生往前行驶,剩下的...
阎菲13354079077：
1班同学和2班同学共93人参加搬桌子活动 1班学生每人搬1张 2班同学两人抬一张 两班学生每1班同学和2班同学共93人参加搬桌子活动 1班学生每人搬1张 2班... -
46231禹行
：[答案] 解设:六1班有x人,三1班有(93-x)人 2x+2*(93-x)/2=138 2x+(93-x)=138 x=45 93-x=48 答:六1班有45人,三1班有48人
阎菲13354079077：
甲90年办的房产证,乙93年办的土地证,拆迁时乙有什么权利 甲90年办的房产证,乙93年 -
46231禹行
： 1.在拆迁补偿中,事实上只计算房屋面积,只有房屋的所有人才可以是被拆迁人.第四条 拆迁人应当依照本条例的规定,对被拆迁人给予补偿、安置;被拆迁人应当在搬迁期限内完成搬迁. 本条例所称拆迁人,是指取得房屋拆迁许可证的单位. 本条例所称被拆迁人,是指被拆迁房屋的所有人.2.土地属于国家所有,实行房地一致原则,尽管土地证与房产证登记不一,应按房产证的记载事项办理拆迁事宜.此房属于甲夫妇所有,可将土地证更正.甲去世后由他的第一顺序继承人父母子女配偶继承他的份额.3.尽管拆迁评估不直接包括土地使用权,但也会考虑这一因素
阎菲13354079077：
王老师如今己享年九十三岁了,这句话说得对吗? -
46231禹行
： 不对,享年指敬辞,称死去的人活的岁数(多指老人),如果王老师健在,这样就是大不敬,应该说:王老师如今己九十三岁高龄了.
阎菲13354079077：
今天体检血压低压93,高压135,正常么 -
46231禹行
： 不太正常,高压在90-120,低压在60-90,你的血压高了点.不过注意一下生活习惯就好了,良好的生活习惯有助于控制血压!
阎菲13354079077：
出租车乱停违不违章 -
46231禹行
： 违章停车行为处罚标准:一、机动车违反规定停放的,妨碍其他车辆行人通行的,对违法驾驶人处200元罚款;二、机动车违反规定临时停车的,处200元罚款;三、机动车在设有禁止停车标志、标线的地点停...
阎菲13354079077：
周武王一代明君却天不假年英年早逝 -
46231禹行
： 不是的.周武王活了93岁.这一说法从汉代以来流传很广,有不少信从者.成书于西汉,由戴圣编纂的《礼记》,其中的《文王世子》一篇说:“文王九十七乃终,武王九十三而终.”东汉时,王充在《论衡??气寿篇》中也说:“文王九十七而薨,武王九十三而崩.”古代诸侯之死称“薨”,帝王之死称“崩”.文王死时,还是商朝的诸侯,到武王才真正取得了天下的统治权,故二人死时的称谓有别.王充还说得头头是道:“人年以百为寿……圣人禀和气,故年命得正数.”他的意思很明显,文王、武王是圣人,所以年龄都在百岁左右.此后,郑玄、王肃作《尚书注》,皇甫谧撰《帝王世纪》,都信从武王崩年九十三之说.
阎菲13354079077：
93%与一百分之九十三表示的意义相同.【 】 判断对错 -
46231禹行
： 错的,他们只是数值相等,有的时候要用到百分比;不能用分数表示,就像我们说一个人,你总不能说成一只人吧,虽然是一个,但有的时候用分数或者百分数比较恰当
阎菲13354079077：
六(1)班学生和三(1)班学生共93人参加搬桌子的劳动,六1班学生每人搬1张,三1班学生两人抬1张.两班学生都每人搬了2次,共搬桌子138张.两班各有多... -
46231禹行
：[答案] 93*2=186 186-93=93(张) 1*2=2(张) 186-138=48(张) 48÷1=48(人) 93-48=45(人) 答:六(1)班学生45人和三(1)班48人.
