难易之相成也长短之相刑也
答：天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。[译文]天下人都知道美之...
答：有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗志也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。王弼版《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生...
答：《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人...
答：难和易相互形成，长和短相互显现。简单来说，就是难是相对于易来说，长是相对于短来说，有参照比较才有区分，而同时不同的参照物，一个事物本身的长或短，难或易也不是定型的。
答：1、全文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。2、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之...
答：全文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也...
答：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面。里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也，是以圣人居无为...
答：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。无论学术界在“道”的属性方面的争论多么激烈...
答：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无，为之，事行不言之：教万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文：天下人都认为使行为变美，才是美，这就丑恶了；都认为使举动变善，就是善，这就不善了。本来有和...
答：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声...
网友评论：
赖钩13118784538：
道德经第二章翻译和赏析 -
43940郦莎
：[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...
赖钩13118784538：
道德经第二章 -
43940郦莎
：[答案] [原文]天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯...
赖钩13118784538：
老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里? -
43940郦莎
：[答案] 在我这里. 白话全解老子《道德经》选登之六 照直说 第二章 大家都知道美之所以是美,是因为定出了美的标准或明确... 先和后是紧密相连的,这一切现象都是客观事物比较固定的规律.[有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈...
赖钩13118784538：
什么是老子学说 -
43940郦莎
： 【老子】的基本观点. 1,事物都是从无到有,从小到大,积少成多,滴水成河的发展事态.只有宇宙空间可以容纳,造就万物,而任何物质都不能容纳,造就宇宙空间.正所谓'天下万物生于有,有生于无'. 2,事物不是一种因素造成的,...
赖钩13118784538：
道德经第二章白化文意思 -
43940郦莎
： 这一章节是《老子》全书中”道经“的顶峰创作,如下为原文,请参考 白话文的意思就是将文言文转换成今天我们都能听懂的文字. ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之...
赖钩13118784538：
老子道德经翻译 -
43940郦莎
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
赖钩13118784538：
《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 -
43940郦莎
： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
赖钩13118784538：
学习老子《道德经》有感...... -
43940郦莎
： [学习老子《道德经》有感......]看到很多关于老子的道德经注释,本人感觉有好多值得借鉴之处,但也有很多陷入个人知识化或字面化注解,而非基于对道本质的理解,本人基于个人基督信仰观点(仅限于本人个人信仰观点而...
赖钩13118784538：
天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④, -
43940郦莎
： 这是老子《道德经》里的话 一般人很难懂,即使有人注释,字面意思懂了,深层意思还是不可悟
赖钩13118784538：
道德经第二篇哪种解释是对的? -
43940郦莎
： 这个问题我以前也遇到过,后来看了一段话就似乎想通了.《道德经》:“ 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道” 如果你能仔细阅读并揣摩一下就会发现这句话最有意思的的是后面“不笑不足以为道”这一句的意思.其实《道德经》让人们回归自然,珍惜自然,而不是虚巫诈伪,更不是搬弄是非.不同层次的人理解不同层次是事,层次不到乱理解反而背离了自然的原则.而您所说的到底是第一种还是第二种解释好,我比较看来还是第一种比较好,因为直白,简洁.而第二种用词有点飘.而这两种就解释是否都正确解释了原文,答案一定是否定的,《道德经》借助语言勉强向世人描述“道”的含义,后来人不过是解释了语言而非其所指的“道”.
