韩愈提出的学说
答：韩愈的性三品学说，即人被分为圣人、中人和恶人三个等级，李翱对此有所质疑。他认为，这种绝对划分可能难以被广泛接受和宣传。为了深化和补充这一理论，他撰写了《复性书》来探讨人性的本质。李翱提出，无论是桀、纣还是尧、舜，其人性本质上是相同的，都是善的。他认为，圣人与凡人的区别并非源于天生...
答：儒学 儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，儒学具有开放包容的特性， 儒学具有经世致用的特性， 周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。 几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系， 影响深远。儒...
答：” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山...
答：在《进学解》一文中，韩愈提出了他关于学习方法的观点。他的“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”的名言，在告诉人们，若欲使自己“业精”、“行成”，则必须在“勤”和“思”上下功夫，这是被实践证明了的重要学习原则。至于怎样学习，他也有丰富的经验。首先，他要求遵循“记事者必提其要，...
答：韩愈正是出於扩大宣传效果的目的而主张对文体进行改进。陈寅恪先生称韩文“在当时为最便宣传甚合实际之文体”。而且所谓的复兴古文，也具有象徵意义，即要以上古之文来承载上古之道。不仅要回归圣贤的道统，而且还要回归圣贤的文统。韩愈的道统学说对後世产生了深远的影响。他所列的从尧到孟子的道统完全...
答：韩愈是唐代着名的文学家，古文运动的领导者，也是一个对宋明理学有着重大影响的哲学家。韩愈年幼时生活在新禅学学说浓厚的环境中，深受其影响，韩愈为了抵御、压倒佛道两派，继承和发展了前贤的人性论学说，提出了自己的性三品论并建立自己的一套‘道统’理论体系。意义上的儒学家继承孔孟的道统思想，直到...
答：他鼓励学生刻苦钻研，通过问答式互动，激发思考，形成平等和谐的师生关系。他提倡“业精于勤，荒于嬉”，强调勤学致知，不仅口勤、手勤，还要深思熟虑，批判性地学习。同时，他倡导广泛涉猎，精研经典，如《书》《春秋》等，同时不忘对异端学说的批判和传统智慧的继承。总结来说，韩愈的教育理念超越了时代...
答：韩愈道统论的政治内容和实质是为强化儒学的真理性而提出的学说。韩愈要从理论上去纠正它。 韩愈提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。道统的思维方式来自佛教。佛教禅宗重视佛法的传承关系，提出了一个由释迦牟尼直到弘忍、慧能的传法系统，称为祖统。这代表了佛教思想的...
答：他认为人由天命而生，人性也由天命而成，人性三个等级和人性五项道德内容，都本于天命。这种人性三品的理论，把封建的仁、礼、信、义、智等道德原则，说成是人天生的本性，作为区分善恶的标准，使各阶级各阶层的人，都遵从道德原则的制约，。韩愈的性三品的人性论，成为其教育学说的理论基础，具体...
答：汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓圣人之性﹑中民之性和斗筲之性。所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能，后天不可及的。“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。而“中民之性”，也就是万民之性，...
网友评论：
正背18764915345：
韩愈曾提出哪三个观点,对后世影响很大 -
64757成味
： 1.学业的精进在于勤勉.韩愈在《进学解》中说:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.”学业的精深,在于勤奋刻苦,学业的荒废,在于嬉戏游乐;道德行为的成功在于深思熟虑,败毁在于因循苟且.2.在博的基础上求精.韩愈通过长...
正背18764915345：
韩愈提出的文学主张有?(多选)A汉魏风骨,风雅寄兴B惟陈言之务去C不平则鸣D百家之言E象外之象,韵外之致F文以明道 -
64757成味
：[答案] 他主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去”. 他善于扬弃前人语言,提炼当时的口语,如“蝇营狗苟”(《送穷文》)、“同工异曲”、“俱收并蓄”(《进学解》)等新颖词语,韩文中较多.韩愈散文气...
正背18764915345：
答李翊书韩愈提出了哪些文学主张?答李翊书韩愈提出了哪些文学主张
64757成味
： 文中围绕“无望其速成,无诱于势利”,叙述了自己治学为文的经历,提出了“气盛言宜”(内容决定形式)、“务去陈言”(致力于创新)的文学主张,表现了作者排击世俗的勇气和顽强进取的精神.
正背18764915345：
韩愈的文学主张是何? 他有哪些代表作? -
64757成味
： 文创作理论上: 他认为道(即仁义)是目的和内容,文是手段和形式,强调文以载道,文道合一,以道为主.提倡学习先秦两汉古文,并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品.主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去”.重视作家的道德修养,提出养气论,“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》). 提出“不平则鸣”的论点.认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因. 在作品风格方面,他强调“奇”,以奇诡为善.代表作有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》、《马说》等.
正背18764915345：
韩愈文学上提出什么观点,什么为首 -
64757成味
： (文以载道) (以文为戏) (文以载道)
正背18764915345：
韩愈在文学提出 什么 和文道合一的观点 -
64757成味
： 文学理论:提倡“文以载道”和“文道结合”的主张,反对六朝以来的骈偶之风,提倡先秦,两汉的散文,文学上主张“辞必己出”,“惟陈言之务去”,与柳宗元一起倡导“古文运动”.这里有详细的介绍 http://baike.baidu.com/view/2518.htm#1
正背18764915345：
韩愈在文学上提出 什么观点与柳宗元同为古文运动的倡导者
64757成味
： 应该是他提出的“辞必己出”的观点. 另外,在《答李翊书》中他提出“惟陈言之务去”,并和柳宗元一起提出“文以载道”和“文道结合”的散文主张.
正背18764915345：
试说说韩愈的观点,在当时有哪些进步意义,在今天仍有可以借鉴 -
64757成味
： 1、进步636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333339666162意义 ①关于老师的职能:“师者,所以传道受业解惑也.”——把教师的职责从“授之书而习其句读”,扩大到“传道受业解惑”,这在当时是一个了不起的进步,并意味着不...
正背18764915345：
韩愈道统论的政治内容和实质是什么 道客巴巴 -
64757成味
： 韩愈道统论的政治内容和实质是为强化儒学的真理性而提出的学说. 韩愈要从理论上去纠正它. 韩愈提出了道的传承系统的问题,并虚构了一个道的代代相传的系统,即道统.道统的思维方式来自佛教.佛教禅宗重视佛法的传承关系,提出了一个由释迦牟尼直到弘忍、慧能的传法系统,称为祖统.这代表了佛教思想的真理性.
正背18764915345：
从教育发展史来看,韩愈的师说在理论上有哪些新意? -
64757成味
： 韩愈在教育史上最突出的贡献是他作的《师说》.《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章.它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点,是有创见的,是韩愈教育思想的精髓,为我国教育史提供了新的比...
