顾炎武廉耻对我们的告诫
答：顾炎武在《廉耻》中认为“廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不取,不耻则无所不为。”廉耻之心是人类所独有的,如果没有的话...这就告诉大家什么应该去做,什么不该做,要知荣弃耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻。同时告诉我们礼义廉耻四者中,“耻尤为要”,孔子与孟子对此都有精妙的论述。
答：——清·顾炎武《廉耻》【注译】礼义是社会管理的大法；廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为；无所不为，则无祸不招。
答：顾炎武的廉耻观对今天的我们仍有积极的启示意义。在当代社会，我们应该更加重视个人的道德品质和社会公德，注重个人修养和素质的提高，遵守规则，秉持平等公正的原则，尽己所能为社会做出贡献。只有在我们遵守廉耻精神的前提下，才能建立一个真正公正、公平、和谐的社会。
答：行己有耻所谓“行己有耻”,即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行.顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围.有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节,他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来,强调二者的关系.他...
答：因此，培养廉洁之风比制定法律更为重要，只有在廉洁的基础上，才能实现法律的贯彻执行。总之，顾炎武的《廉耻》是一篇强调廉洁重要性的文章，它为我们提供了一个重要的思考方向，即在治理社会的过程中，不仅要制定好法律，更要培养好廉洁之风，这样才能确保法律的实施和社会的稳定。
答：关于“博学于文”，顾炎武指出，“自一身以至于天下国家”，凡与国计民生有关的东西都必须脚踏实地地去探究。这一条正面提倡博学多识、经世致用的实学，反对言心言性的空疏之学。关于“行已有耻”，作者认为，士大夫不仅要在出入、往来、辞受、取与之间，做到有所不为，而且要以天下为己任。
答：1、社会批判：顾炎武生活在明末清初，这是一个社会动荡、道德沦丧的时期，他通过写《廉耻》来批判当时社会上的一些不良现象，如士大夫的道德堕落、社会风气的败坏等。2、道德反思：顾炎武关注社会道德问题，他认为士大夫阶层的无耻行为是导致社会风气败坏的重要原因，他希望通过写作来唤醒人们的道德意识，提倡...
答：他论说政治要综合核实表象与实际是否相符，对于礼义教化更是小心慎重，认为社会风气衰落、廉耻之心溃败，是由于没有礼义来制衡人们，常常想用古代的礼制统率天下。清代初年称学问有根基的人，顾炎武是最上等，学者称他为亭林先生。他广泛交接贤士豪杰德高望重的人，虚怀若谷来讨论学问，从不自大自满。康熙...
答：顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武也和黄宗羲、王夫之一样，从不同的角度对“私”作出了肯定，并对公与私的关系作了辩证的论述。他说：“自天下为家，各亲其亲，各子其...
答：廉耻顾炎武原文及翻译如下：1、原文 《五代史·冯道传》论曰：前渗礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有...
网友评论：
蓬帖14785169747：
顾炎武的廉耻对我们的今天有何借鉴 -
61263从晏
： 所谓“行己有耻”,即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行.顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围.有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节,他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来,强调二者的关系.
蓬帖14785169747：
关于顾炎武与友人论学书什么叫＂博学而笃志,切问而近思＂?提倡＂行己有耻＂对我们今天为人有何意义? -
61263从晏
：[答案] 战国孔子“博学而笃志,切问而近思”的渊源.此句出自《论语》.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.” 《注... 正是这种荣辱信念,支撑着人类的道德实践.早在春秋时期,管子就提出了“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡”(...
蓬帖14785169747：
孔子说:“行己有耻、有耻且格.”顾炎武在《日知录•廉耻》中也讲过:“盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至.”... -
61263从晏
：[选项] A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
蓬帖14785169747：
顾炎武说:“博学为文,行己有耻.自一身以至天下国家,皆学之事也.祈盼! -
61263从晏
：[答案] 最不愿意替人写作业,费事还好,唯怕提问者只图应付老师,不肯弄懂弄通,耽误自己.看你这个不像是作业,话都写错了,还就写一半. 给你些思想: 顾炎武原文是这样的“愚所谓圣人之道者如之何?曰'博学于文',曰'行己有耻'.自一身以至天...
蓬帖14785169747：
顾炎武在《与友人论学书》中是如何解释“博学于文”和“行己有耻”的?最好在150字左右 -
61263从晏
：[答案] “博学于文”、“行己有耻”二语,分别出自《论语》的《颜渊》篇和《子路》篇,是孔子在不同场合答复门人问难时所提出的两个主张.顾炎武将二者结合起来,并赋予了时代的新内容,成了他的为学宗旨与处世之道. 顾炎武说:“愚所谓圣人之道...
蓬帖14785169747：
《与友人论学书》,怎样理解这篇学书的主题?顾炎武的思想主题有何现实意义? -
61263从晏
：[答案] 感想之一、博学于文:顾炎武诗学的学理基础 我们知道,“文”在中国古代有广义和狭义之分,广义指文明、文化,狭义指文学、写作.随着时代的推移,“文”的内涵逐渐向狭义方向倾斜,意味着文学写作.而顾炎武在此却用宗经征圣的方式,重新...
蓬帖14785169747：
...为万世开太平,此吾辈之任也.”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见.阅读下列材料:材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,... -
61263从晏
：[答案] (1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱). (2)表象:风俗.功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德. (3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学.理由:孔孟之道为儒学之根本. (4)学风:经世致用(或崇实致用).时代...
蓬帖14785169747：
顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事.朝廷有教化,则士 人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗.”在此,顾炎武() -
61263从晏
：[选项] A. 提倡“经世致用” B. 主张以德治淳化社会风气 C. 强调“天下兴亡,匹夫有责” D. 阐发的根本问题是“众治”
蓬帖14785169747：
廉耻,立人之大节的出处和意思 -
61263从晏
： 出自清·顾炎武《廉耻》 意思是:廉耻是为人立身的大节. 如果人不廉便什么都可以拿,不耻便什么都可以做.
蓬帖14785169747：
阅读下文,完成问题. 廉耻 顾炎武 ①⑴《五代史·冯道传》论曰:“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡 .”诚然,礼、义,治人之大法;... -
61263从晏
：[答案] 1.国运兴衰2.内容上指出“四维”的重要性;结构上引出议论话题(引出下文对“廉”“耻”关系和有羞耻心的重要性的论述).3.D4.划线处用“松柏后凋”“鸡鸣风雨”两个比喻来表明“彼众昏之日,固未尝无独醒...
