《赵威后问齐使》读后感
答：说明人民是国家的基石，没有人民君主的统治不会长久 还有就是民贵君轻和水能载舟亦能覆舟的道理
答：礼仪过后，齐王使者把随身带来的齐王问候赵威后的亲笔信，递给了赵威后。赵威后却没有先去拆阅齐王的信，反而问齐王使者年景和百姓，使者问他为何不先问齐王近况，她说：“假如没有好年景，那黎民百姓靠什么活下去呢？同样，假如没有黎民百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问...
答：赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者："齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？...
答：金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外,赵员外既然取金老的女儿,鲁达自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,当涌泉相报.这赵员外和五台山的关系非同一般,寺里的智真长老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍钱在寺里,是寺里的大施主.赵员外还曾向寺里买了一个名额,寺里曾许过愿让他剃度一僧.于是,赵员外就把这名额...
答：(此书中也有不少的战役,其中赤壁之战是最重要的战役,也是小说的最精彩的战役,战线长,场面大,也最为突现作者艺术功力的笔墨,你们看了我的读后感后可以将此书好好阅读一下哦,真的,会让人受益匪浅哦,一朝一代故事,顷刻间提破!) 4---《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三...
答：四、 相如和赵王的对比 当蔺相如告诉赵王秦人易璧“不可不许”后,赵王仍然战战兢兢的问“取吾璧,不予我城,奈何?”最后,还是在蔺相如保证完璧归赵后,他才放了心。一个胆小怕事,一个胆大心细,对比写来,栩栩如生。这样的对比,在后面的渑池会前到底去不去的讨论中,司马迁给我们有同样精彩的描写。先是赵...
答：6.赵威后问齐使 齐王使使者问赵威后,书未发①,威后问使者曰:"岁亦无恙②耶 民亦无恙耶 王亦无恙耶 "使者不说③,曰:"臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎 "威后曰:"不然.苟无岁,何以有民 苟无民,何以有君 故有舍本④而问末者耶 " 导读:本篇运用了排比和反问的修辞...
答：赵国危急,向齐国求救,齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质,然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开,但是听了大臣触龙的意见,还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。 有一次,齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?
答：可是,赵威后曾谓齐使曰:“苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”空中楼阁被世人证明是不可能被建立的,如果我们在平时不接受一遍遍的“练习”、“检测”,参加大考又有什么意义呢?我们又有什么资本参加大考呢?所以,正如我的题目所写,考试,真的是最苦的药。可以治病,可以使我们身强体健,但同时,苦得侵入骨髓...
答：礼仪过后，齐王使者把随身带来的齐王问候赵威后的亲笔信，递给了赵威后。赵威后却没有先去拆阅齐王的信，反而问齐王使者年景和百姓，使者问他为何不先问齐王近况，她说：“假如没有好年景，那黎民百姓靠什么活下去呢？同样，假如没有黎民百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问...
网友评论：
聂岩13098918546：
赵威后问齐使(文言文) - 百科
59404师娟
：[答案] 读《赵威后见齐使》有感《国家强大,以民为本》民本思想是儒家的思想的精华,是统治阶级的主导思想.赵威后在会见齐国的使臣的时候,首先关爱的百姓的生活,把百姓的利益放在第一位;关心百姓,关爱百姓的生活,体恤百姓的疾苦,了解百...
聂岩13098918546：
“舍本逐末”成语故事的读后感 -
59404师娟
： 舍本逐末讲述了这样一个故事:齐王派出了一个使者,要他到赵国去问候赵威后.礼仪过后,齐王使者把随身带来的齐王问候赵威后的亲笔信,递给了赵威后.赵威后却没有先去拆阅齐王的信,反而问齐王使者年景和百姓,使者问他为何不先问...
聂岩13098918546：
《赵威后问齐使》一文中反映了赵威后怎么的政治主张?
59404师娟
： 《赵威后问齐使》一文中反映了赵威后批驳了齐使君贵民贱的错误倾向,反映了赵威后＂以民为本＂的政治主张.原文如下: 齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰...
聂岩13098918546：
《赵威后问齐使》中赵威体现了哪些治国思想
59404师娟
： 《赵威后问齐使》出自《战国策·齐策》,赵威后即赵太后,惠文王之妻.她虽然年事已高,但对国家政治的清明有着最朴素的理解,她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出了齐王治国政策弊端,虽然简单但却很有道理.本文通过赵威后的连续七问,都是围绕一个“民”字,表现了这位女政治家治国应该以民为本的思想,这是春秋战国时期的一种进步思想. 中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国,对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用,矫正了统治者霸权主义的国家观念,清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为主,才能政通人和、长治久安.
聂岩13098918546：
《齐王使使者问赵威后》这则短文反映了赵威后怎样的治国思想 -
59404师娟
： 民贵君轻
聂岩13098918546：
赵威后问齐使 齐王使使者问赵威后,书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶王亦无恙耶”使者不说,曰:“臣奉 -
59404师娟
： 问:问候 然:这样 苟:如果 运用了“反问”的修辞手法(虽然我不确定反问是修辞,但是我一个学语言学的同学说是……姑且算是吧),比如:苟无岁,何以有民? 民本思想,孟子也有类似的思想 舍本逐末,意思是:舍去最重要最根本的事情,而去追求次要的事情.形容人做事部分轻重缓急.
聂岩13098918546：
赵威后问齐使中体现赵威仁政的思想观点的句子 -
59404师娟
： 威后曰:“不然.苟无岁,何以有民?苟无民, 何以有君?故有舍本而问末者耶?” 但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系.这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度.
聂岩13098918546：
赵威后问齐使 -
59404师娟
： 齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然.苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有...
聂岩13098918546：
《赵威后问齐使》赵威后批评齐国政治失当得角度及其依据? -
59404师娟
： 对齐王治国的批评:“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎?”於陵子仲(13)尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯,此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”[1]从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士...
