区分风雅颂的标准
答：风、雅、颂是按音乐的性质来划分的。1、风：也叫国风，是不同地区的地方音乐。共有160篇十五国风，多是民歌，即从地区采集上来的土风歌谣，少数是贵族作品。2、雅：是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌。按音乐的不同又分为《大雅》、《小雅》共105篇。3、颂：是宗庙祭祀的舞曲歌辞。内容多...
答：诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按...
答：颂是指祭祀、歌颂祖先等的诗歌。颂的特点是庄严、肃穆、神圣，反映了人们对祖先和神灵的敬仰和崇拜。颂的划分标准如下：1.描写祭祀、神灵的诗歌，如《大风歌》、《大招》等。2.描写祖先、英雄的诗歌，如《大雅·文王之什》、《周颂》等。3.描写天地、宇宙的诗歌，如《天问》、《长歌行》等。以上就...
答：风是土风、风谣，“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，“颂”是祭祀乐歌，风又分十五国风，这是按地域分的，雅分大雅小雅是按音乐布局分的，颂分三颂：周颂、鲁颂、商颂，分别是周、鲁、商的颂歌，歌颂周鲁商的祖先的。风雅颂分别指什么 “《风》是不同地区的地方音乐。《风》...
答：回答：风雅颂 一般是按照功能来划分的 风是土风、风谣 “雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌 “颂”是祭祀乐歌 风又分十五国风 这是按地域分的 雅分大雅小雅是按音乐布局分的 颂分三颂:周颂、鲁颂、商颂 分别是周、鲁、商的颂歌 歌颂周鲁商的祖先的
答：音乐性质。《诗经》是古代的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌，共分为风、雅、颂三类。风是各诸侯国的乐调，雅是京城地区的正乐，颂是祭祀之乐。
答：雅分大雅小雅是按音乐布局分的 颂分三颂：周颂、鲁颂、商颂 分别是周、鲁、商的颂歌 歌颂周鲁商的祖先的 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的`乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、...
答：一、“风”的意思是土风、风谣，因而《风》收录的是各地的民歌歌谣，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌，共有160篇，是《诗经》中的核心内容。二、《雅》主要是贵族祭祀的诗歌，旧时贵族好雅，谓之高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者...
答：《诗经》分为风、雅、颂三大类，古人是按什么标准来分的？后世学者对这也有不同的看法，其中有力者有以下三种说法。（一）按诗的内容和作用为依据，以《毛诗序》为代表。《序》云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”“上以风化下，下以风刺上，主文而橘谏，言之者无罪，闻之者足...
答：“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术...
网友评论：
鄂富18546206473：
诗经在当时被划分为“风.雅.颂”,其划分的主要标准是 -
9830姚飞
：[答案] 风雅颂 一般是按照功能来划分的 风是土风、风谣 “雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌 “颂”是祭祀乐歌 风又分十五国风 这是按地域分的 雅分大雅小雅是按音乐布局分的 颂分三颂:周颂、鲁颂、商颂 分别是周、鲁、商的颂歌 歌颂...
鄂富18546206473：
《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的? -
9830姚飞
： 《诗经》共305篇,由风,雅,颂三部分组成,对于风,雅,颂的解释有种种说法,一般认为是按照音乐来划分的,因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌,由于曲调的特点不同,划分三类,后乐谱失传,仅留歌词,我们今天看到的不过是一部乐曲...
鄂富18546206473：
《诗经》风雅颂依据哪几种划分方式划分 -
9830姚飞
：[答案] 风 是不同地区的地方音乐 雅 是周王朝直辖下的地方音乐,是宫廷宴享和朝会时的音乐 颂 是宗庙祭祀时的歌舞,歌颂祖先的功绩
鄂富18546206473：
《诗经》分为风、雅、颂三类的依据分别都是哪些? -
9830姚飞
： 诗经分为风雅颂,主要是根据乐调的不同来分类的.风是指民间的曲调,雅是指周王朝的歌舞,颂是祭祀专用舞曲.
鄂富18546206473：
《诗经共有风、雅、颂》三个部分,这三部分划分的标准是?
9830姚飞
： 诗经,是中国最古老的一部诗歌总集,一部现实主义的诗歌总集,它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首,其中6首为笙诗,只有题目,没有...
