无知的财主释经讲章
答：无花果在以色列是一种廉宜和普通的食物。无花果树由栽种到收成须时三年，每年春秋两季结果。按正常情况，长叶的时候就会结果，这棵枝叶茂盛的无花果树却没有果子。那时不是无花果收成的时候，所以不会是经过采摘而不见果实的。耶稣对这无花果树严厉的责备，指出以色列国就好像这棵无花果树一样，本应结满...
答：(二)前书对付信徒对恩赐的误解与误用;后书对付信徒对职事的无知与误会。 (三)前书帮助教会对抗世界与异教的影响;后书帮助教会对抗假使徒和异端的影响。...从前犯奸淫等罪的人因不肯悔改,他就忧愁。 (来源:田雅各释经要义) 本回答被网友采纳 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
答：二. 释经“七月二十一日”(2:1a)。圣殿的根基修复后(536 BC,拉3:8-10),即停工;16年后,在...“你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有麽?”(2:3)当
答：释经式讲章从特定经文中选取主题和主要论点，重点在于证实、阐述经文中的原则，并将其应用于现代生活。二、大纲的目的 良好的大纲是高质量讲道的基础，它为讲章提供了逻辑框架，并显示了信息各部分的比例，帮助听众跟随讲章的思路。三、大纲设计的原则 1. 整体性：讲章的每个要点都应与主题相关。2. 简明...
答：以弗所书六章10一20节解释如下：在属灵的争战中，我们还要认清作战的对象。这对象不是属血气的人乃是空中掌死权的魔鬼。我们要应付的诡计，也不是人的诡计，乃是魔鬼的诡计。认清魔鬼的诡计和仇敌的攻击是需要信徒有属灵的洞察力，这属灵的洞察力是我们争战得胜的先觉条件。如若认不清友敌，就会给恶...
答：诗篇119篇逐节解释并祷读如下：1、1至8节：诗人呼求上帝的帮助，表达了他对上帝的依赖和信任。他承认自己的愚昧和无知，但相信上帝会赐给他智慧和知识，让他能够更好地侍奉上帝。2、9至16节：诗人赞美上帝的话语，认为上帝的话语比金子还要宝贵。他祈求上帝赐给他智慧，让他能够理解和遵守上帝的律...
答：【太五13】「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」【太五14】「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。」【太五15】「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」【太五16】「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们...
答：释经云:人生如梦幻泡影,如电复如露。人尚不悟此,犹营营于势利富贵何哉?】“你去禀声,说邬相公要见老爷。”邬合接口道:“相烦大哥,改日买茶酬劳...贾文物不但财主,而且又是进士。官之一字,自然热衷。邬合即以此饵之,彼岂有不乐从者哉?做篾片者亦必有篾片之才始可动得大老,若蠢蠢然惟知舔疮舐痔,...
答：回答：第三篇 「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。」(加五22-23) 我们这一次一同在神面前所看的,就是往下扎根,往上结果。我们看过要有往下扎根,往上结果的经历,必须先接受主的生命;因为没有主的生命就谈不上扎根,当然也...
答：我们信靠自己的能力过于信靠基督时，同样有离开神的危险。我们的能力绝不足够，只有基督才能帮助我们渡过一切危机。他们诚然听到了很多道，我们也有很多圣经知识，只是有时候这些都会变成无用的，为什么？4:2 摩西时代的以色列人正反映了今天许多基督徒所面对的问题：对基督的知识很丰富，却没有真正认识他...
网友评论：
门庄19891576732：
箴言23章5节解释 -
45894干琬
： 不要劳碌求富,休仗自己的聪明.你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去. (箴言 23:4-5 和合本) 用传道书解释更好.还有耶稣讲的那财主的比喻, 就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣,以致他心里所愿的一样都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人来吃用.这是虚空,也是祸患. (传道书 6:2 和合本) 众人中有一个人对耶稣说:“夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业.”耶稣说:“你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”…… 神却对他说:'无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?'凡为自己积财,在 神面前却不富足的,也是这样.” (路加福音 12:13-14,20-21 和合本)
门庄19891576732：
马太福音19章23到30节的经文讲的是什么意思我想知道? -
45894干琬
： 《马太福音》十九章23~30节:“耶稣对门徒说:“我实在告诉你们:财主进天国是难的.我又告诉你们:骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!” 门徒听见这话,就希奇得很,说:“这样谁能得救呢?” 耶稣看着他们说:“在人这是不能的,在神凡事都能.” 彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?” 耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派.凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲(有古卷添“妻子”)、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生.” 总意是留恋世俗的人,进天国是难的,为耶稣的名撇下一切的,必得赏赐,承受永生.
门庄19891576732：
基督教经文讲章有关舍得,有舍必得! -
45894干琬
： [诗篇112] 112:9 他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远.他的角必被高举,大有荣耀.[箴言21] 21:26 有终日贪得无厌的;义人施舍而不吝惜.[箴言11] 11:25 好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润.[使徒行传20] 20:35 我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:'施比受更为有福.'”
门庄19891576732：
圣经马太福音青年才子的讲解 ,即怎样分析和理解 -
45894干琬
： 我相信你说的是马太福音的19章16-30节这一段.有几点比较重要的:1. 这个年轻的财主有很多钱,并且同时意识到人生短暂希望进天堂,得永生,并且他也知道哪里可以寻找进入永生的真理的(见16节).2. 他认为靠着行为就可以得救,所以...
门庄19891576732：
圣经哪些章节提到不能说脏话 -
45894干琬
： (1)以弗所4:29节“污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处.” (2).歌罗西3:8“但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、愤怒、恶毒(或做阴毒)毁谤并口中污秽的言语.”我亲爱的弟兄(姐妹):在新约圣经 :腓力比书、贴前、腓立门书、雅各书、彼得前书、约翰一书.这六卷书信,都是教导基督徒的行为的书信.望你在真道上扎根,以神的话为自己行动的指南.正如诗篇119:105“你的话是我脚前的灯,路上的光”
门庄19891576732：
圣经讲章 神的忿怒和怜悯 -
45894干琬
： 圣经讲章 神的忿怒和怜悯神的忿怒好像洪水,暂为堤坝堵住;洪水继续增长,逐渐高涨,直到最后堤溃.堤防一旦崩溃,洪水被堵住了越久,奔流也就越急.固然神对你们的恶行,到如今尚未施行审判,神报复的洪流尚在被堵住之中;但同时你们的罪孽不断增加,你们每日继续积蓄更多的忿怒;洪水继续增高,越加凶猛.除神的善意外,再没有什么来堵住那不愿意被堵塞的奔放洪流.只要神把手从水闸收回,洪流就会立刻飞奔;神如洪流一般凶猛的忿怒,将以不可想象的暴怒,向前直冲,以无穷尽的权能,临到你们身上.即使你们的能力万倍于现在所有,甚至万倍于地狱中最凶猛最强暴的恶魔,也无法抵挡或忍受神的忿怒.
门庄19891576732：
圣经加拉太书5章13到14节讲章 -
45894干琬
： 自由的运用 1、(13、16)不放纵肉体的情欲; 个人行为5:16一24.凡心中有疑惑的人,不问他们转向那一方去看事物,必到处有叫他们良心不安的问题.保罗说:“凡物本来没有不洁净的,惟独人以为不洁净,在他就不洁净了”(罗14:14). ...
门庄19891576732：
佛教中的菩提指的是什么意思? -
45894干琬
： 菩提】 (一)梵语bodhi,巴利语同.意译觉、智、知、道.广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧.即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智.此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上...
门庄19891576732：
真理虚寂,惑心不解,虽不解真,何妨解俗. -
45894干琬
：[答案] 梁昭明太子答云法师请讲书三首(并启答) 昭明谢敕脐水犀如意启 昭明太子解二谛义章 南涧寺释慧超论谘二谛义(往反六... 谢敕遣主书看讲启 谢敕问解讲启 谢敕赍制旨大涅盘经讲疏启 谢敕赍制旨大集经讲疏启 晋安王与广信候书述听讲事 晋安王与...
