梅氏伪古文尚书
答：亦省称“伪孔”﹑“伪传”，又叫“梅氏伪古文尚书”。
答：梅赜所献《古文尚书》,也包括伏生的今文二十九篇,并非全为伪作.据陈梦家先生考证,伪孔传当作于第四世纪的东晋,出于江左,为南人之学.故伪孔传虽然已被证明并非西汉时期的孔安国所撰,但其为伏生所献今文《尚书》二十九篇所做之传,因两汉学者所做注解均已散失,结果我们现在也就只能读读梅氏伪造的《...
答：“伪古文尚书”还有价值，梅赜所献《古文尚书》,也包括伏生的今文二十九篇,并非全为伪作。据陈梦家先生考证,伪孔传当作于第四世纪的东晋,出于江左,为南人之学.故伪孔传虽然已被证明并非西汉时期的孔安国所撰,但其为伏生所献今文《尚书》二十九篇所做之传,因两汉学者所做注解均已散失,结果我们现在...
答：后即称此伪造的孔安国《尚书传》为“伪孔传”，以明非真出于孔安国之手；又称梅赜所献古文《尚书》叫“梅氏伪古文尚书”。
答：后来晋朝一个叫梅颐的太守，说是一家人拆房子拆出一本《尚书》，其中还有相当一部分是古文尚书没有的篇目，这就是梅氏伪古文尚书。其实从梅本一面市便有很都著名学者说它是伪造的，所以地位不高，但是到了宋朝，突然一下梅本成了官方正本，伏生本只在民间流传，结果渐渐的就失传了！这才是假倒真时...
答：先秦百篇尚书中，原有《泰誓》。汉初伏生二十八篇没有《泰誓》。汉武帝时，河内女子献上《泰誓》，后汉马融等大家疑它是伪作，所以未传下来。这三篇《泰誓》都是梅氏所献的伪古文。《泰誓上》是梅氏伪古文之十四。真古文《泰誓》存于司马迁的《史记·周本纪》中。然而，据《左氏春秋·襄公...
答：据传，本篇是梅氏伪古文尚书之一。君牙，人名，《礼记·缁衣》引作“君雅”，周穆王的大司徒。本篇是周穆王任命君牙为大司徒的册书。册书论述了敷典、正身、思艰、安民的治国大法，对于我们研究西周的政治制度和古代思想史有一定价值。本篇分三段。第一段穆王请求君牙协助自己排忧解难。第二段穆王...
答：出处：《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。原文节选：帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功...
答：梅赜所献的古文《尚书》，收在如今通行的《十三经注疏》本中，它实际上是由今文《尚书》和伪古文《尚书》合并的。因此，现传《尚书》，只有今文才是真本，古文则是梅氏伪造的。《十三经注疏》中还有梅赜伪造的《尚书孔氏传》13卷，说是西汉孔安国解释《尚书》之作。梅氏编选的这些伪书，直到清代阎...
答：《孔疏》引郑玄说：“獒读曰豪，西戎无君，名强大有政者为酋豪。国人遣其酋豪来献，见于周。”可证汉代《旅獒篇》与本篇不同。这是梅氏伪古文尚书之十八。本篇除史官的说明外，主要是召公的告辞。召公的话可分三段。一段召公说明明王慎德不事奢华。二段召公说明修德之要在于不可狎侮，不可纵恣...
网友评论：
万匡19221223836：
梅氏伪古文尚书 - 百科
63412弘姿
： 晋梅赜的《古文尚书》就是 梅氏伪古文《尚书》.
万匡19221223836：
今文尚书与古文尚书的区别 -
63412弘姿
：[答案] 尚书》是我国第一部散文集,它是上古历史文献集.《左传》等引《尚书》文字,分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》).《尚书》的真伪、聚散,...
万匡19221223836：
东晋人梅赜所献的《古文尚书》二十五篇和汉孔安国的《尚书传》,今称为什么? -
63412弘姿
： 东晋人梅赜所献的《古文尚书》二十五篇和汉孔安国的《尚书传》,今称《伪古文尚书》、《伪孔传》. 宋儒朱熹以今文艰涩,古文畅达而起疑. 明末清初今文学家阎若璩撰《古文尚书疏证》,证伪东晋晚出之《古文尚书》及孔安国传.大家...
万匡19221223836：
《尚书》中讲到了武王伐纣? -
63412弘姿
： 《尚书》又称《书》或《书经》,是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献,它以记言为主.自尧舜到夏商周,跨越两千余年历史文献.是《三坟五典》的可考记录.包括武王伐纣的事迹.写在《尚书 泰誓》篇中.公元前1048年武王伐纣,在盟津大会诸侯.武王向广大诸侯誓师,所以叫做《泰誓》.先秦百篇尚书中,原有《泰誓》.汉初伏生二十八篇没有《泰誓》.汉武帝时,河内女子献上《泰誓》,后汉马融等大家疑它是伪作,所以未传下来.这三篇《泰誓》都是梅氏所献的伪古文.《泰誓上》是梅氏伪古文之十四.真古文《泰誓》存于司马迁的《史记·周本纪》中.然而,据《左氏春秋·襄公三十一年》所引《泰誓》佚文来看,《史记》所收并非全本.
万匡19221223836：
尚书枚传中的“枚”指的是谁?
63412弘姿
： 尚书枚传,即《尚书》枚氏传本,枚氏即枚颐(陆德明《经典释文序录》),一般称其梅颐或梅赜.西晋遭永嘉之乱后,文物沦丧,《尚书》亡散,东晋政权南迁后,晋元帝时豫章太守梅颐采录他所收集到的古文《尚书》的一种传本献予朝廷.此即《尚书》的今日传本(所谓尚书枚传).
万匡19221223836：
＂刑期于无刑, 民协于中 ,时乃功＂的翻译
63412弘姿
： 【刑期于无刑, 民协于中 ,时乃功】--出自【大禹谟】大禹,舜的臣子,治理洪水,建立了大功,后人尊称为大禹.谟,谋.本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事,所以叫《大禹谟》.这是梅氏伪古文尚书之一.这句话的意思是:施刑是为了达到无刑,人民合于中道.这是您的功劳.
万匡19221223836：
古文今学与今文古学的区别 -
63412弘姿
： 古文今学是指古代的文体用现代的知识来学习,来弄懂. 今文古学是指现代的文体用古代的术语来学习,来弄懂.
万匡19221223836：
谁可以把 尚书《旅獒》 翻译跟我的,谢谢了!
63412弘姿
： 伪古文尚书-旅獒 【说明】旅,西旅,西方远国.獒,大犬,高四尺.周武王克殷后,西旅国来献大犬.召公认为不可接受,劝武王慎德,重视贤能,安定国家,保护百姓.史官记录召公的话,名曰《旅獒》. 《孔疏》引郑玄说:“獒读曰豪,...
万匡19221223836：
伪《古文尚书》的编写过程 -
63412弘姿
： 《尚书》的真伪、聚散,极其复杂曲折.汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编.《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》.但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期.秦...
