礼记礼运大同篇视频
答:1、礼运大同篇戴圣〔两汉〕昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所...
答:礼运大同篇拼音全篇 大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦。(dà dào zhī xíng yě,tiān xià wéi gōng,xuǎn xián yǔ néng, jiǎng xìn xiū mù。)故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。(gù ...
答:《礼运大同篇》原文及翻译如下:原文:昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”译文:以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列,仪式结束后,出游到阙上,长声叹气。孔子叹气,...
答:《礼记》。根据查询起点中文网信息显示,《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论,是《礼记》中的一篇,主要讲述了古代先人对大同社会的理解与设想。
答:发展过程大同概念出自《礼记·礼运》大同章,通常简称“礼运大同篇”。“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋...
答:即厌恶随便抛弃财物),但不一定都藏在自己家里。力气,人们恨它不从自己身上使出来(即都想出力气),但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生,盗窃、造反和害人的事情不会出现,因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”出处:出自西汉戴圣的《礼记》之《礼运大同篇》。
答:当广大而不偏私的道通达於全世界之际,普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的。人们选出贤明与有才能之人为民服务,大家彼此非常信实和睦。人们不单亲爱自己之亲人,同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女,同时也爱护他人之子女。这使老年人能福寿至终;壮年人各有所用,而不游手好闲;幼年...
答:《礼运大同篇》讲的是先秦时期的情况。《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论,它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名, 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。不过,造成《礼运篇》脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容,而是由于冠於篇首的“大同小康”思想,为后世人...
答:《礼运大同篇》选自《礼记·礼运》《礼记》是儒家经典之一,是秦汉以前各种礼仪的选集。西汉戴圣对秦, 汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49 篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道之行也 《礼记》大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦...
答:出版《礼记 礼运》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶...
网友评论:
戎姣18170145970:
礼运大同篇::
17021淳侨
: 译文: 当广大而不偏私的道通达於全世界之际,普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的. 人们选出贤明与有才能之人为民服务,大家彼此非常信实和睦. 人们不单亲爱自己之亲人,同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女,同时也...
戎姣18170145970:
初中国学经典诵读
17021淳侨
: 经:《礼记·大同篇》——理想主义 汉诗:张衡《四愁诗》——唯美 唐诗:杜甫《饮中八仙歌》——潇洒 宋词:岳飞《满江红》——激扬文字
戎姣18170145970:
《礼记·礼运·大同篇》的一些重点字音,如:与、长、矜、分、恶、恶. -
17021淳侨
: 〈手机答题,格式略乱,凑合着看吧……〉 选贤与[yǔ]能.【通举,如果用从通假角度来说很容易解释,从语法角度来说:“贤”、“能”是近义词,都指有才能的人.“选”是动词,“与”与“选”处于同样的位置而带宾语,则“与”也应该是动词,且与“选”同义,而不能理解为连词“和”.】 幼有所长[zhǎng]. 矜[guān]【鳏通“矜”,写的时候要写“鳏”】 男有分[fèn] 两个恶都读[wù]【厌恶】
戎姣18170145970:
礼运大同篇全文 -
17021淳侨
: 大道之行也 《礼记》 语文书上的题目 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦. 故人不独亲其亲,不独子其子. 使老有所终,壮有所用,幼有所长. 矜寡孤独废疾者,皆有所养. 男有分,女有归. 货恶其弃于地也,不必藏于己. 力恶其不出于身也,不必为己. 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作. 故外户而不闭.是谓大同.
戎姣18170145970:
礼记·礼运篇《礼记·礼运》:大道之行也,天下…… -
17021淳侨
: 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭...
戎姣18170145970:
《礼记.礼运》如何翻译成白话文? -
17021淳侨
: 大同篇 孔子曰:"大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉." "大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其...
戎姣18170145970:
礼运大同篇的解释 -
17021淳侨
: 当大道得以施行的时候,天下是人所共有的.社会上进选贤能做事,讲求信义,教人团结和睦.所以每个人不英孝敬自己的父母,不单爱护自己的子女,还使社会上的老年人得以安享天年;壮年人能发挥所长,贡献社会;幼年人能好好地成长起来.使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家,以至残废疾病的人,都能得到照顾.使到男子都有本身适当的工作,女子都有归宿的家庭.人们不让财货资源白白浪费于地上,于是努力开发,然而不必据为己有;人人惟恐自己不出力工作,可是并不是为自己私底下的利益.既然这样的话,社会上就再不会有阴谋诡计的使用,也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了.因此,人们也不用关上门来彼此防范.这就叫做『大同』世界.
戎姣18170145970:
解释孔子的大同思想及其价值
17021淳侨
: 礼运大同篇:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,状有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弆于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同. 以道德准绳为价值.以人为本.
戎姣18170145970:
"大道之行也,天下为公 - --疾者皆有所养."《礼记 礼运篇》这段古文讲的是什么时期的情况? -
17021淳侨
: “大同”社会 《礼记·礼运》:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终...
戎姣18170145970:
“ ”是治理社会的最高准则.“大同”社会的纲领是“ ”(礼记 - 礼运) -
17021淳侨
: 大道是治理社会的最高准则 “大同”社会的纲领是天下为公,选贤与能,讲信修睦