礼运大同篇注音全文
答：礼运大同篇拼音全篇 大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。（dà dào zhī xíng yě，tiān xià wéi gōng，xuǎn xián yǔ néng， jiǎng xìn xiū mù。）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。（gù ...
答：礼记大同原文及注音如下：昔者仲【zhòng】尼与于蜡【zhà】宾，事毕，出游于观【guàng】之上，喟【kuì】然而叹。仲【zhòng】尼之叹，盖叹鲁也。言【yán】偃【 yǎn】在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行【xíng】也，与三代之英，丘未之逮【dài】也，而有志焉。大道之行【xíng...
答：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。...
网友评论：
巫超18632765884：
《礼记·礼运·大同篇》的一些重点字音,如:与、长、矜、分、恶、恶. -
61500祝娣
： 〈手机答题,格式略乱,凑合着看吧……〉 选贤与[yǔ]能.【通举,如果用从通假角度来说很容易解释,从语法角度来说:“贤”、“能”是近义词,都指有才能的人.“选”是动词,“与”与“选”处于同样的位置而带宾语,则“与”也应该是动词,且与“选”同义,而不能理解为连词“和”.】 幼有所长[zhǎng]. 矜[guān]【鳏通“矜”,写的时候要写“鳏”】 男有分[fèn] 两个恶都读[wù]【厌恶】
巫超18632765884：
礼运大同篇中的“货恶其弃於地也,不必藏於己.力恶其不出於身也,不必为已”的“恶”字读什么是e第四声 还是wu第四声 -
61500祝娣
：[答案] “货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头...
巫超18632765884：
礼运大同篇全文 -
61500祝娣
： 大道之行也 《礼记》 语文书上的题目 大道之行也,天下为公. 选贤与能,讲信修睦. 故人不独亲其亲,不独子其子. 使老有所终,壮有所用,幼有所长. 矜寡孤独废疾者,皆有所养. 男有分,女有归. 货恶其弃于地也,不必藏于己. 力恶其不出于身也,不必为己. 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作. 故外户而不闭.是谓大同.
巫超18632765884：
《礼记·礼运·大同篇》的一些重点字音,如:与、长、矜、分、恶、恶. -
61500祝娣
：[答案] 〈手机答题,格式略乱,凑合着看吧……〉选贤与[yǔ]能.【通举,如果用从通假角度来说很容易解释,从语法角度来说:“贤”、“能”是近义词,都指有才能的人.“选”是动词,“与”与“选”处于同样的位置而带宾语,则“与...
巫超18632765884：
礼运大同篇的详细内容 -
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： 大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不...
巫超18632765884：
礼运大同篇中的“货恶其弃於地也,不必藏於己.力恶其不出於身也,不必为已”的“恶”字读什么
61500祝娣
： “货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头. 这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界. 这里的恶是憎恨的意思,,所以念“wu”
巫超18632765884：
礼运大同篇的文章翻译 -
61500祝娣
：[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...
巫超18632765884：
<礼记>中<大同和小康>的全文翻译! -
61500祝娣
： 大同》译文 《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也. 言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之...
