有谁知到什么是圆寂？ 什么是圆寂、坐化？
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梵语Parinirva^n!a 之意译。旧译灭度、入灭。音译般涅盘。谓圆满诸德，寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。与涅盘、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅盘界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅盘，为圆寂。大宝积经卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圆寂而除欲染。’贤首心经略疏（大三三·五五四中）：‘涅盘，此云圆寂。谓德无不备，称圆；障无不尽，称寂。’
肉身菩萨
站在佛教的观点看肉身菩萨
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
1、修行的结晶
纵观现存的肉身菩萨，其生前无
一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
全文请看 http://baike.baidu.com/view/979821.htm
金色是后人涂上的金粉。平常人没有。
阿弥陀佛
佛教语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。所谓圆寂，具足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。
《大宝积经》卷五六：“我求圆寂，而除欲染。”
阿弥陀佛。
圆寂：圆是圆满，寂是寂灭，这一生这一世圆满结束了。得到高僧有很多肉身百年不腐，甚至千年不腐（如六祖肉身现存广东韶关南华寺），那都是表法的，说明佛教所说真实不虚！也称全身舍利。金色是弟子们后来刷上的金粉，也是表法的。
真正修行有功夫的也能得肉身舍利。平常人可就做不到了。
多上网搜寻相关的资料或亲自去寺院（如南华寺、九华山）顶礼大德菩萨，上香礼敬佛菩萨，才能功德无量。
南无阿弥陀佛！南无十方世界诸佛菩萨摩诃萨！
1、圆寂是佛教用语，具体意思看二楼。通俗的说法就是功德圆满的挂掉。但是否功德圆满，这个不是说了算，这就要看是否肉身不腐。但后来僧人嗝屁都叫圆寂了，这一标准不再硬性。
2、这肉身不腐现在可以保证不是道德高尚的标准。主要有三种说法，但其实只有两种。一种是吃秘药，二是吃毒药。但其实基本只有后一种，后一种分两种情况，在死之前一定周期吃慢性毒药，二是死前吃剧毒。毒药可以固化蛋白质，基本就和木头差不多了。至于说人瘦，身体含盐多是靠不住的。四川自贡等产盐地食用盐份的分量比全国其他区域高很多，但也没出现大量干尸。而舍利也不是盐结晶，现存舍利考证是体内结石得可能性很大。至于为什么只有佛教徒才有舍利就很好解释了，因为中国古代其他人都是土葬，只有佛教徒等才火葬。
3、事后处理，这就与盐有关系了。死后其他僧人用药物处理尸体让其不腐。用盐做成腌腊制品是最简单和便宜的一种。
4、金色是涂的金粉，平时说的塑金身也就指这个东西。只不过不是涂泥巴佛像上而是涂人身上。
5、平常人不可以，因为国家现在规定必须火葬。且一般人盐制或硝制成干尸也太。。。。。。。当然，有些欠发达地区还有其他习俗。
（术语）涅盘旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染。’宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。’贤首心经略疏曰：‘涅盘。此云圆寂。谓德无不备，称圆。障无不尽，名寂。’
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