《如何解脱人生的种种痛苦》一书是邪书吗？ 什么是感情？？？
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2007年春节前后，在山东的几个沿海城市出现了一套三本从台湾传进来的，由苦海还愿人编著的，名为《如何解脱人生的种种痛苦》的书。从书名来看，这是一部为人们消除人生痛苦而编写的书，翻开来，里面谈到很多从大藏经里挑选出的咒语，并且阐述了这些咒语能对治的人生的种种问题，可是，如果你仔细研究，就会发现这不是一本佛教的善书，而是一本打着佛教旗号的对人有害的邪书。
诸佛菩萨宣说的咒语，以种种方便法门，为的是令诸众生最后了生脱死，离苦得乐。其诵持咒语所受到的现世安乐利益，也是种慈悲摄受法门，要让诸众生渐往善道，渐往上增益的缘故，如观世音菩萨的大悲咒就是最好的证明。
观世音菩萨说，“世尊，若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”“诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”“诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善，除不至诚。”“若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不取正觉。”佛对无尽意菩萨说，“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
佛菩萨说得很明白，一部大悲咒，具足无量的功德，具足无量的智慧。每天诵持大悲咒，现世得福乐，命尽之时，可往生诸佛国土。可是在苦海还愿人的书中，每一个咒语之后，他都要写道，诵持大悲咒五遍之后，只要加持某个咒语几百遍，就会得到诸如健康、财富、升官、平安等等的利益，而且说道，单持大悲咒，虽然也可得到安乐，但是，加持某种咒语会更好。这种要人以贪心来求法的态度，对于一名佛弟子来说，是十分要不得的。
佛在将灭之时，曾为我们后世的佛弟子留下“三法印”，作为印证正法的标准，三法印第一是“诸行无常”；第二是“诸法无我”；第三是“涅盘寂静”。“诸行无常 ”告诉我们，世界万事万物是不停在生灭，不停在变化的，如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。花开花谢，是自然规律，如果你执著于花开不败，那你不啻于自寻烦恼。“诸法无我”告诉我们，如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的“我”，那么你的信仰就不能被称之为佛教。无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。“涅盘寂静”中，“涅磐”的意思是“灭除” ，灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生 当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
全文
http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&id=37956
不可能。
检查他是否真实的方法就是，你按他要求念后看是否能解决问题，如果问题还在就肯定是假的。
这里有更多的资料http://free.yes81.net/alh/list-56.html
咒语非佛说，这是肯定的：
不论是害人的邪恶咒语，或有利众生的善咒，管他是大悲咒、或楞严咒、或什么什么咒，都是非佛所说。举凡持咒、看相、算命、甚至医疗行为，都是佛陀所呵斥的邪命。
选译自北传《长阿含经》第十四卷
译于公元2005/11/25
佛陀说：「就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。
又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴、马般被奴役，也能使人聋盲瘖哑；或展现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利。但沙门瞿昙（佛陀）绝不会去作以上的事。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人）咒语，或可能持诵良善（对人有利）的咒语；或者从事医疗、针炙、药石等行为，以此替人疗治各种病痛，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会去作这些事情。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们或可能持诵水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的咒语，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。但沙门瞿昙（佛陀）绝不会去作这些事。」
佛菩萨从禅定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义，总持有二释：一就人，一就法。就人释者，佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持，如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰：“菩萨依禅能起咒术，为众除患第一神验，名咒陀罗尼。菩萨依禅备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门。良以咒术传益义多，故偏论之。”就法释者，神咒之言句，总持无量之文义，无尽之功德，故名持。佛地论五曰：“于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德，故名无尽藏。”明已上二释中神咒之功德，必依后释，诸经中显此咒陀罗尼有五名：一陀罗尼，二明，三咒，四密语，五真言，此中后四者为义翻也。秘藏记本曰：“诸经中说陀罗尼，或陀罗尼、或明、或咒、或密语、或真言，如是五义，其义如何？陀罗尼者，佛放光，光之中所说也。是故陀罗尼与明，其义不异。咒者，佛法未来汉地前，有世间禁咒法，能发神验除灾患。今持此陀罗尼人，能发神通除灾患。与咒禁法相似，是故曰咒。密语者，凡夫二乘不能知，故曰密语。真言者，如来言真实无虚妄，故曰真言，然皆是举一边所名也。”
这本书中，咒应是正确的，只不过介绍的内容有问题，如对坛经的种种见解等等。
书中的咒语没问题，只是书中的理论充满了邪知邪见，所以是一书是邪书！
学佛人是坚决不能看的！
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