什么是堪舆？我国历史上的风水学大师都有谁？现在都有谁？ 我国历史上有一位风水大师不过五真有此人吗?
\u4e2d\u56fd\u6bd4\u8f83\u51fa\u540d\u7684\u582a\u8206\u5b66\u5927\u5e08\u6709\u54ea\u4e9b?\uff08\u98ce\u6c34\u5b66\uff0c\u582a\u8206\u5b66\uff0c\u5468\u6613\u5b66\uff09\u90fd\u4e00\u6837\u5417\uff1f\u3000\u3000\u4e00\u3001\u5176\u5b9e\u98ce\u6c34\uff0c\u582a\u8206\u603b\u4f53\u800c\u8a00\u90fd\u662f\u4e00\u4e2a\u610f\u601d\uff0c\u6ca1\u6709\u5fc5\u8981\u7ec6\u7a76\u8bcd\u4e49\u3002
\u3000\u3000\u582a\u8206\uff1a\u582a\uff0c\u5730\u7a81\u4e4b\u610f\uff0c\u4ee3\u8868\u201c\u5730\u5f62\u201d\u4e4b\u8bcd\uff1b\u8206\uff0c\u201c\u627f\u8206\u201d\u5373\u4e3a\u7814\u7a76\u5730\u5f62\u5730\u7269\u4e4b\u610f\uff0c\u7740\u91cd\u5728\u5730\u8c8c\u7684\u63cf\u8ff0\u3002\u300a\u53f2\u8bb0\u300b\u5c06\u582a\u8206\u5bb6\u4e0e\u4e94\u884c\u5bb6\u5e76\u884c\uff0c\u672c\u6709\u4ef0\u89c2\u5929\u8c61\uff0c\u5e76\u4fef\u5bdf\u5c71\u5ddd\u6c34\u5229\u4e4b\u610f\uff0c\u540e\u4e16\u4ee5\u4e4b\u4e13\u79f0\u770b\u98ce\u6c34\u7684\u4eba\u66f0\uff1a\u201c\u582a\u8206\u5bb6\u201d\uff0c\u6545\u201c\u582a\u8206\u201d\u6c11\u95f4\u4ea6\u547c\u4e4b\u4e3a\u201c\u98ce\u6c34\u201d\u3002 \u2014\u2014\u767e\u5ea6\u767e\u79d1
\u3000\u3000\u4e8c\u3001\u5468\u6613\u5b66\u542b\u4e49\u66f4\u52a0\u5e7f\u6cdb\uff0c\u548c\u6613\u7ecf\u516b\u5366\u76f8\u5173\u7684\u90fd\u5305\u62ec\u5728\u5185\uff0c\u51e0\u4e4e\u6240\u6709\u7684\u7384\u5b66\u90fd\u548c\u5468\u6613\u5b66\u6709\u5173\u3002\u662f\u4e00\u4e2a\u603b\u7684\u6982\u62ec\u3002\u4e00\u822c\u5305\u6db5\u547d\u7406\u3001\u5360\u535c\u3001\u59d3\u540d\u3001\u98ce\u6c34\u3001\u672f\u6cd5\u7b26\u5492\u3001\u661f\u8c61\u3001\u6c14\u529f\u7406\u8bba\u57fa\u7840\u3001\u9053\u3001\u4f5b\u7b49\u7b49\uff0c\u592a\u591a\u4e86\uff0c\u4e0b\u9762\u53c8\u6709\u597d\u591a\u5c0f\u79cd\u7c7b\u3001\u6d41\u6d3e
\u3000\u3000\u4e09\u3001\u6bd4\u8f83\u51fa\u540d\u7684\u582a\u8206\u5b66\u5927\u5e08\uff1a
\u3000\u3000\u7b2c\u4e00\u6d41\uff0c\u4ece\u53e4\u81f3\u4eca\uff0c\u7b2c\u4e00\u6d41\u7684\u65e0\u4e0d\u662f\u5f00\u4e00\u6d3e\u4e4b\u5148\u6cb3\u8005\u3002\u51e1\u80fd\u5f00\u5b97\u7acb\u6d3e\u7684\u90fd\u6709\u5176\u72ec\u5230\u4e4b\u5904\uff0c\u5c24\u5176\u5927\u6d6a\u6dd8\u6c99\uff0c\u6d41\u4f20\u81f3\u4eca\u8005\uff1b\uff08\u5f00\u5b97\u7acb\u6d3e\uff09
\u3000\u3000\u7b2c\u4e8c\u6d41\uff0c\u5728\u524d\u4eba\u57fa\u7840\u4e0a\u80fd\u591f\u9886\u609f\u5b8c\u5168\u5e76\u7ed3\u5408\u5b9e\u4f8b\uff0c\u7406\u8bba\u4e0a\u63a8\u9648\u51fa\u65b0\u6709\u6240\u53d1\u5c55\u4e14\u7ecf\u9a8c\u8bc1\uff0c\u5b9e\u7528\u6027\u53ca\u51c6\u786e\u6027\u5e94\u80fd\u8fbe\u523090\uff05\u4ee5\u4e0a\uff0c\u53ef\u4ee5\u5e7f\u6cdb\u63a8\u5e7f\u666e\u53ca\uff1b\uff08\u63a8\u9648\u51fa\u65b0\uff0c\u8865\u5145\u7406\u8bba\uff09
\u3000\u3000\u7b2c\u4e09\u6d41\uff0c\u9886\u609f\u591a\u79cd\u6613\u5b66\u6d41\u6d3e\uff0c\u8ba9\u98ce\u6c34\u4e0e\u5360\u535c\u3001\u547d\u7406\u3001\u9053\u672f\u5b8c\u7f8e\u7ed3\u5408\uff0c\u8fd0\u7528\u7075\u6709\u6d3b\uff0c\u63d0\u9ad8\u51c6\u786e\u6027\u5b9e\u7528\u6027\u9ad8\uff0c\u9a8c\u8bc1\u51c6\u786e\u7387\u8fbe\u523095%\u4ee5\u4e0a\uff0c\u98ce\u6c34\u8c03\u6574\u65b9\u6cd5\u7075\u6d3b\u591a\u6837\u56e0\u5730\u5236\u5b9c\uff0c\u6709\u6548\u6027\u9ad8\uff0c\u89c1\u6548\u5feb\u800c\u6301\u4e45\uff0c\u4e0d\u4f1a\u7528\u4e0a\u7aed\u6cfd\u800c\u6e14\u6740\u9e21\u53d6\u5375\u5f0f\u7684\u8c03\u6574\u65b9\u6cd5\u3002\u6709\u6548\u602780-90%\uff08\u51c6\u786e\u7387\u6709\u6548\u6027\u9ad8\u4e0e\u5176\u4ed6\u6613\u5b66\u7ed3\u5408\u8fd0\u7528\uff09
\u3000\u3000\u7b2c\u56db\u6d41\uff0c\u5b8c\u5168\u9886\u609f\u67d0\u4e00\u6d41\u6d3e\u98ce\u6c34\uff0c\u51c6\u786e\u7387\u8fbe\u523070-80%\uff0c\u6709\u4e00\u5b9a\u72ec\u95e8\u6280\u5de7\u8c03\u6574\u98ce\u6c34\uff0c\u6709\u6548\u602770%\u4ee5\u4e0a\u3002
\u3000\u3000PS\uff1a
\u3000\u3000\u9a8c\u8bc1\u51c6\u786e\u6027\uff0c\u662f\u770b\u98ce\u6c34\u5012\u63a8\u5176\u5185\u4e2d\u4eba\u5458\u547d\u7406\u798f\u7978\u3001\u524d\u540e20\u5e74\u8fd0\u7a0b\uff0c\u5355\u6311\u67d0\u4e00\u5e74\u4e5f\u80fd\u7ecf\u98ce\u6c34\u51c6\u786e\u5224\u65ad\u3002\u7ecf\u9a8c\u8bc1\uff0c\u63a8\u7406\u7ed3\u679c\u7684\u6b63\u786e\u7387\u3002 \u4e00\u822c\u9a8c\u8bc1\u7b80\u5355\u70b9\u51fa\u4ee5\u4e0a\u51e0\u6761\u7684\u5173\u952e\u5904\u5373\u53ef\u3002
\u3000\u3000\u6709\u6548\u6027\uff0c\u98ce\u6c34\u8c03\u6574\u540e\u5bf9\u8fd0\u7a0b\u7684\u6539\u53d8\u548c\u8f85\u52a9\u4f5c\u7528\u3002
\u3000\u3000\u4ee5\u4e0a\u56db\u79cd\u5728\u73b0\u5728\u4e00\u822c\u4eba\u800c\u8a00\uff0c\u5747\u53ef\u79f0\u4e4b\u4e3a\u5927\u5e08\uff0c\u540d\u5355\u4e48\u4e0d\u4e00\u5b9a\u4f1a\u5f88\u5168\u4e86\uff0c\u4f60\u662f\u5199\u62a5\u544a\u7528\u4e48\uff1f\u7406\u8bba\u6d3e\u5b9e\u8df5\u90fd\u5f88\u591a\uff0c\u4e0b\u6b21\u5217\u4e3e\u51e0\u4e2a\u4ee3\u8868\u4eba\u7269\uff0c\u4f60\u91cd\u70b9\u662f\u95ee\u54ea\u4e00\u7c7b\u5927\u5e08\u5462\uff1f\u4ee5\u4e0a\u56db\u79cd\u90fd\u53ef\u79f0\u4e4b\u5927\u5e08\u4e86\uff0c\u51fa\u540d\u7684\u5374\u4e0d\u4e00\u5b9a\u662f\u5927\u5e08\u54e6\uff01
\u6709\u7684\uff0c\u4ed6\u662f\u660e\u671d\u7684\u4e00\u98ce\u6c34\u5e08\u53eb\u7740\u6c6a\u85cf\u6d77\u3002
Feng Shui ( 风水 ),Kan-yu ( 堪舆 ),Di-li ( 地理 ), Geomancy(择地)【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学元素，那就是骗子的乐土。
——董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。
堪舆即风水，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
东汉初，班固《汉书•艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。
班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意，
《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。
据《后汉书•王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。"
由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。
堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓："堪，天道；舆，地道"
测堪舆是谓天地之道。许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书•艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下。
稍后，李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语。在许慎的《说文解字》中，说"堪，地突也"，"舆，车舆也"，并没有"堪舆"一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句（参见《隋书•经籍志》）。而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书•艺文志》所涉"堪舆"，解释为天地之道，是说得通的。
许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥"， 注谓："星土，星所主封也；封，犹界也。大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也；玄枵，齐也；娜訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也、实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。"
按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。
从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。对此，当时的有识之士，曾予非议或批判。如东汉王充《论衡•讥日篇》曾指出，其时流行于世的"《堪舆历》，历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。"
汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者。"
后至三国时，魏人张晏曾有释义云："堪舆，天地总名。"语出颜师古引注《汉书•扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，
综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书•王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通的。
堪舆一词释义与相度风水直接联系，就目前所知，最早出自三国时魏人孟康。曾谓："堪舆，神名，造《图宅书》者。"见于颜师古注《汉书•扬雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。
《旧唐书•吕才传》载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，对世传风水术书加以刊正，"削其浅俗，存其可用者"。
吕才并将各类风水术书"多以典故质正"，对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者，每每痛加批判。其叙《宅经》云："至于近代巫师，更加五姓之说。言五姓者，宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。"然而"验于经籍，本无斯说；阴阳诸书，亦无此语；直是野俗口传，竟无所出之处；唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"，又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古，义理乘僻"。
吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说，即五音姓利之说，东汉王充《论衡•诘术篇》，就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引；"《图宅术》曰：宅有八术，以六甲之名，数而第之。第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼（按：贼，即克）测疾病、死亡、犯罪、遇祸"。又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向。则商金，南方火也；徵火，北方水也；水胜火，火贼金，五行之气不相得。故五姓之宅，门有宜向，向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗"云云。可见，唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承，十分明显。
堪舆家以干支相配而论日辰吉凶，事实上早见于王充《论衡•洁术篇》及《难岁篇》所引《图宅术》之类。其以六甲，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌"数而第之"以宅，主论其吉凶，又拘忌于建除之法，谓移徙、起宅、嫁娶等，皆不得抵太岁、负太岁，即回避太岁所行至地支方位及日辰，否则凶，名曰"岁下"、"岁破"。对如是诸说，王充予以了无情批判，一如其批判堪舆家之五音姓利说。而由王充所引测知术家自谓其说皆"自天地神也，"且皆稽"于五行之象"，以"决吉凶而已"。
综观汉唐以来各说，堪舆家在当时所为，也确有看风水之内容，即图宅，有论宅之方位、起宅时辰吉凶诸说。而其作为占家，"法天地、象四时"，"起五德终始，推其极而无不至"，"然后言天地之利害，事之成败"，所以娶妇择时，竟然也有堪舆家之流参予其事。这中间，如王充、吕才所尖锐批判的五音姓利诸说，事属无稽拘忌，纯系迷信。但另一方面，也可看到，堪舆家注重天、地、人诸多神秘契合关系的考究，也未尝没有合理成份。
同时，皆讲究以五音姓利而相宅，分野、建除之说也传承不辍。但在唐初，魏征等奉敕撰《隋书•经籍志》，列南朝及隋代堪舆术书入五行者类，作"堪舆"为"堪余"，凡十三种二十七卷，如《二仪历头堪余》、《四序堪余》、《八会堪余》、《地节堪余》等等。孰谓"堪余"？以吕才、贾公彦等人仍称堪舆，以及堪余诸书见载《旧唐书•经籍志》、《新唐书•艺文志》者，皆复称堪舆，推论之，当为一时音变，或如吕才等引《堪舆经》，可能适为汉时《堪舆金匮》，书同音近。
唐以后直至明清，堪舆之名再无改异，但其术内容却有了变化，有存有废。
堪舆家之五音姓利说，虽屡遭批判，但因世俗迷信，吕才之后，尚有僧一行撰《五音地理新书》三十卷，依南宋晁公武《读书后志》云，仍主五音姓利说。一行之说在宋仁宗命王诛编纂《地理新书》为地理官书之前，极为流行，北宋皇室一再据其说择陵地。考为晚唐之作的敦煌《相阴阳宅书》残卷，宋初钦天监杨惟德撰进给宋仁宗的《茔原总录》，以及见载《宋史•艺文志》的诸多风水书，如《五音地理诗》、《五音地理经决》、《五音三元宅经》、《五姓合诸家风水地理》，等等，皆涉及五音姓利说。
嗣后在风水衍为"形势宗"与"理气宗"两大宗的分野之中，理气宗之术书，仍多言阴阳五行生克及吉凶祸福之拘忌，五音姓利说亦在其中。理气宗为汉时堪舆家流的苗裔，也由此明显反映出来。
风水建筑是中国传统建筑的一部分,它把生态学、美学、心理学、哲学、地理学等融入建筑中,在某种程度上实现了人与环境的和谐发展,突出了人类应该尊重环境的思想.风水建筑中的科学理论和超前的环境意识,对建筑行业的发展具有深远的意义.
堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大
特征。
相地：是指观察地理形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
汉代古籍《淮南子》中说:“堪舆徐行,雄以音知雌。”东汉许慎说：“堪,天道也;与,地道也。”堪是观察天,舆是指勘察地,堪舆之学即研究天地运行之学。
中国堪与学说是由汉以前占ト之术传承分化而来。它以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化,把天道运行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起,形成一套特殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷达。
堪与这种仰观天文、俯察地理的活动,从一开始就与天文、地理联系在了一起。从某种意义上说,堪与之学就是中国古代的环境与建筑科学。
绛旓細杩欓鍏堣寮勬竻浠涔堟槸椋庢按,浠涔堟槸椋庢按瀛,椋庢按鐨勫惈涔夊埌搴曟槸浠涔堛 涓浗鍙や汉鎶婇姘寸О涓哄牚鑸,涔熷彨鍦扮悊,鎴戜滑涓嶅Θ杩炶捣鏉ヤ竴璧疯鍋:鍫垎椋庢按鍦扮悊銆傛垜浠篃涓嶅Θ鍙互杩欐牱瑙ｉ噴:鍫(瑙傚療澶)銆佽垎(鍕樺療鍦)銆侀(绌烘皵绌洪棿)銆佹按(姘存枃姘磋川)銆佸湴(鍦板舰鍦拌川)鐞(鐨勭爺绌跺垎鏋愮悊璁)銆 鍦ㄥ湴鐞冧笂,鍗犳渶澶т綋绉殑鐗╄川鏄粈涔,灏辨槸椋庛佹按銆...
绛旓細浠涔堟槸椋庢按瀛? 椋庢按瀛,浼犵粺浜旀湳涔嬩竴鐩告湳涓殑鐩稿湴涔嬫湳,鏈负鐩稿湴涔嬫湳,鍗充复鍦烘牎瀵熷湴鐞嗙殑鏂规硶,鍙湴鐩搞涓浗鍙や唬绉板牚鑸嗘湳,鐩殑鏄敤鏉ラ夋嫨瀹銆佹潙钀介夊潃銆佸鍦板缓璁剧瓑鏂规硶鍙婂師鍒,閫夋嫨鍚堥傜殑鍦版柟鐨勪竴闂ㄥ闂 椋庢按瀛﹀湪涓浗鏈夌潃鍙ゅ線浠婃潵鐨勬极闀鍘嗗彶,鍑犱箮姣忎釜浜哄椋庢按涓璇撮兘鏈変笉鍚岀殑鐪嬫硶涓庤瑙,閫氬父鏈夊緢澶氫汉鎶婇姘村拰銆婄湅...
绛旓細椋庡氨鏄厓姘斿拰鍦鸿兘锛屾按灏辨槸娴佸姩鍜屽彉鍖栥傞姘存湰涓虹浉鍦颁箣鏈紝鍗充复鍦烘牎瀵熷湴鐞嗙殑鏂规硶锛屼篃鍙湴鐩搞佸彜绉鍫垎鏈紝瀹冩槸涓绉嶇爺绌剁幆澧冧笌瀹囧畽瑙勫緥鐨勫摬瀛︼紝浜烘棦鐒舵槸鑷劧鐨勪竴閮ㄥ垎锛岃嚜鐒朵篃鏄汉鐨勪竴閮ㄥ垎锛岃揪鍒扳滃ぉ浜哄悎涓鈥濈殑澧冪晫鏄啀骞冲父涓嶈繃鐨勪簡銆傜浉浼犻姘寸殑鍒涘浜烘槸涔濆ぉ鐜勫コ锛屾瘮杈冨畬鍠鐨勯姘村闂璧锋簮浜庢垬鍥芥椂浠ｃ傞...
绛旓細杩戜唬鍘嗗彶涓紝椋庢按瀛﹀湪鏃涓浗鍗佸垎鐩涜锛屽湪瑙ｆ斁鍚庝笌鏂囬潻鏃舵湡锛鎴戝浗鐨勯姘村鍙楀埌姣佺伃鎬х殑鎵撳嚮涓庣牬鍧忥紝浣嗗湪姘戦棿瀹炶返涓紝浠嶆湁娼滃湪鐨勯珮浜轰笌椋庢按瀛﹁繍鐢ㄧ殑甯傚満銆傝繎骞存潵锛岄殢鐫寤虹瓚琛屼笟涓庣敓鎬佺幆澧冨鐨勫彂灞曪紝鍥介檯涓婂椋庢按瀛︾殑閲嶈锛岄姘村杩欓棬鍙よ佺殑绉戝鍙堢剷鍙戝嚭浜嗘柊鐨勬椿鍔涖 鍏堣搐浜戯細鍗滅涓嶇簿锛屾潯浜庝竴浜嬶紱鍖昏嵂涓...
绛旓細椋庢按瀛锛屼紶缁熶簲鏈箣涓鐩告湳涓殑鐩稿湴涔嬫湳锛屾湰涓虹浉鍦颁箣鏈紝鍗充复鍦烘牎瀵熷湴鐞嗙殑鏂规硶锛屽彨鍦扮浉銆涓浗鍙や唬绉鍫垎鏈紝鐩殑鏄敤鏉ラ夋嫨瀹銆佹潙钀介夊潃銆佸鍦板缓璁剧瓑鏂规硶鍙婂師鍒欙紝閫夋嫨鍚堥傜殑鍦版柟鐨勪竴闂ㄥ闂傞姘村鍦ㄤ腑鍥芥湁鐫鍙ゅ線浠婃潵鐨勬极闀鍘嗗彶锛屽嚑涔庢瘡涓汉瀵归姘翠竴璇撮兘鏈変笉鍚岀殑鐪嬫硶涓庤瑙ｏ紝閫氬父鏈夊緢澶氫汉鎶婇姘村拰銆...
绛旓細椋庢按涓璇嶇殑璧锋簮鍜屽惈涔? 椋庢按鍏堢敓鐨勬潵鍘 椋庢按鍏堢敓绉拌皳鐨勬潵鍘 浣曡皳椋庢按,灏辨槸澶╁湴涔嬫皵,绫诲睘鍫垎瀛鑼冪暣銆傛垬鍥芥椂鏈,鈥滀節瀹朵箣鏈,鐑藉嚭骞朵綔鈥,褰撴椂闄ゅ瓟澧ㄤ袱瀹跺,杩樻湁閬撳銆佹硶瀹躲佸牚鑸嗗銆佺旱妯浠ュ強鍚嶈京璇稿銆傚悇瀹堕氳繃瀛︽湳浜夐福,璇稿瓙瀛﹁鈥滅殕鏈夋墍闀,鏃舵湁鎵鐢ㄢ,杩欐槸浜虹被鏅烘収鐨勭粨鏅,鏇惧涓浗鍘嗗彶鐨鍙戝睍浜х敓杩囬噸瑕佸奖鍝...
绛旓細涓銆侀姘磋繖闂ㄥ绉戜粈涔堟椂鍊欏紑濮嬫湁鐨?涓浗椋庢按瀛鎴栬鍙牚鑸瀛,鐜扮О灞呬綇鐜瀛,璧锋簮浜庡師濮嬫椂鏈熴侀洀褰簬灏ц垳鏃舵湡銆佹垚鐔熶簬姹夊攼鏃舵湡,榧庣洓浜庢槑娓呮椂鏈熴傞姘村鏄汉绫诲湪闀挎湡鐨勫眳浣忓疄璺典腑绉疮鐨勫疂璐电粡楠屻傛湞闃冲厜銆侀伩椋庨洦銆侀槻鐏伨,杩戞按婧愩佸埄鍑鸿鎴愪簡鏈鍩烘湰鐨勫眳浣忕悊璁恒傚嚑鍗冨勾鐢氳嚦鍑犱竾骞存潵浜轰滑涓嶆柇鐨勬荤粨灞呬綇鐜鐨勪紭鍔ｅ埌浜嗘眽鍞...
绛旓細椋庢按鐨勬牳蹇冩濇兂鏄浠涔堬紵浼犵粺涓婄殑椋庢按涔鍙牚鑸锛屽牚锛屽ぉ閬擄紱鑸嗭紝鍦伴亾銆傞姘寸殑姒傚康鏄殢鐫瀹炶返鐨勬繁鍏ワ紝璁よ瘑鐨勪笉鏂畬鍠勮秺鏉ヨ秺鎺ヨ繎瀹冪殑鏈川銆椋庢按瀛灞炰簬鍦ㄩ槾闃充簲琛屻佸共鏀繍姘斻佸崷鐢荤埢鍍忕悊璁烘寚瀵间笅锛屼粠鍔ㄦ佹暣浣撹搴︿笓闂ㄧ爺绌跺ぉ閬撱佸湴閬撲笌浜洪亾鍏崇郴锛屾暀浜哄浣曞埄鐢ㄥぉ鏃跺湴鍒╀汉鍜岋紝杈惧埌澶╀汉鍚堜竴銆佽秼鍚夐伩鍑躲佹敼鍠勪汉鐢熷懡杩...
绛旓細椋庢按瀛﹁,鍙堢О鍫垎,鏄腑鍥藉巻鍙鎮犱箙鐨勪竴闂ㄧ巹鏈傚畠璁や负,浣忓畢鎴栧潫鍦版墍澶勭殑鍦扮悊浣嶇疆鍙婂懆鍥寸殑椋庡悜姘存祦绛夊舰鍔,鍙鑷翠綇鑰呮垨钁鐨勫悏鍑剁ジ绂,鍥犺岃闃撮槼鍏堢敓鎷╁畾銆傚湪褰撲粖绀句細涓,椋庢按瀛﹁鏄潪甯哥儹闂ㄧ殑,鐢氳嚦鏈変汉璁や负瀹冨叿鏈夆滆秴绉戝鎬р濄備絾鏄,椋庢按瀛﹁鍙槸闃愯堪浜嗕竴閮ㄥ垎鏈鏈寸礌鐨勯亾鐞,骞舵棤楂樻繁鑾祴鐨勪笢瑗垮湪閲岄潰銆傚彲浠ヨ,鏈夊緢...
绛旓細鍫垎鐨璇嶈瑙ｉ噴鏄細锛堜功锛夛紙鍚嶏級椋庢按銆傚牚鑸嗙殑璇嶈瑙ｉ噴鏄細锛堜功锛夛紙鍚嶏級椋庢按銆傛敞闊虫槸锛氥剮銊劑_銆傛嫾闊虫槸锛歬膩ny煤銆傜粨鏋勬槸锛氬牚(宸﹀彸缁撴瀯)鑸(涓婁笅缁撴瀯)銆傚牚鑸嗙殑鍏蜂綋瑙ｉ噴鏄粈涔堝憿锛屾垜浠氳繃浠ヤ笅鍑犱釜鏂归潰涓烘偍浠嬬粛锛氫竴銆佸紩璇佽В閲娿愮偣姝ゆ煡鐪嬭鍒掕缁嗗唴瀹广戔拡鍚庡洜浠モ滃牚鑸嗏濇寚绉板ぉ鍦般傚紩銆婃眽涔β锋壃闆勪紶涓娿...
