佛开示布施应有的三因缘
布施应有的三因缘（物净、心净、福田净）
布施，梵语音译为檀那、檀，即是将自己所具之财物、体力、智慧（知识）乃至妻、子、王位施与他人的意思。布施之人称为檀越、施主，所施的是物，物可以是财物、身体、体力、生命、智慧（知识）等能够利益他人的有形物无形物，接受布施的对像称为福田。布施除了是六度之一外，还属于六念法（念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天）、四摄法（布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄）之一。布施是菩萨修集福德资粮的最首要的方式。
按布施的内容划分，布施略分为三种：一者财施，二者法施，三者无畏施。
财施是指不仅不侵占他人财物，反而将自己所有的食物、衣物、医药、金钱、房产，乃至将自己的体力、身体器官、生命捐施舍给他人，其中布施的钱物等称为外财，身体器官、生命称为内财；法施是指或对人称赞诸佛，或应机为人开示三乘佛法的内涵，为人种下觉悟三种菩提的种子；无畏施指不仅不侵害他人，反而要以言语、行为等消除他人的恐怖畏惧。
布施的目的：
一者：布施能使受施者身心得到利益，布施体现了菩萨道的大慈大悲精神；
二者：菩萨藉布施能够和众生结下善缘，以善巧方便将有情置于佛法之中，种下来世学佛的因缘；
三者：可以积累福德资粮；
四者：藉破除个人的吝啬与贪心，解脱行者对于「我」「我所」的执著，称为檀（布施）波罗蜜。布施的功德很大，对于修学菩提道的菩萨来说也最首要，所谓「卑吝者难成大器」，故布施位于六度之首。
菩萨如何布施？有人以为只要不吝啬自己的财物，将钱财多布施给他人就可以了。佛教如法的布施不只这么简单，菩萨在决定布施以前，有一些事项是必需要注意的；否则，布施与受施者不仅不能得到布施的利益，反受其害。
如《优婆塞戒经》卷二，「自他庄严品第十一」中，佛对善生菩萨说：
善男子！……（菩萨修习布施等）有三因缘（三个要求）：一者物净、二者心净、三者福田净。云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。
这段经文得意思是说，布施对布施者（施主）、接受布施的对像（福田）、所施的物，这三方面都有种种的要求：一者，施主在布施时心要清净（心净）；二者，施主所布施的物也要是清净的（物净）；三者，接受布施者，也应该是清净的福田，而不是染污、不净的毒田（福田净）。
略解释如下：
（一）心净
心净，是指菩萨在布施的时候心要清净，《优婆塞戒经》说：
「云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施。」
这就是说，菩萨布施的目的不是为了增益「生死善果」，不是为了获得来世的人天福报，不是为了来世身体健康生活富足，不是为了来世得到美满的家庭眷属，不是为了获得世间乐善好施的名声，也不是为了要超胜他人；而是因为菩萨怜悯众生，要和众生广结善缘，而是为了要利乐、调伏众生，藉著布施的因缘而将众生引入佛法之中，而是要将布施所得的福德回向给今生来世亲证三乘菩提，亦如是教导众生亲证菩提，以这样的心态布施才能称得上清静布施。
比如，虽然布施给穷人财物，但是却不能以善巧方便，为接受布施的人种一点善根，或者不能将其引入佛法中来，就不是清静布施。再如，若布施是为了得到今生来世的回报，则布施等同于世间市井之人投资作生意，是将布施庸俗化了。当然，心不清静的布施，今生来世也能得到利益，但是只能得到世间法中的福报，不能得到佛教修行上的功德。
（二）物净
物净，是指菩萨所用来布施的物应是清静的，《优婆塞戒经》说：「云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。」
这就是说，菩萨用来布施的物，不能是以下几种物：
一者，所布施的物不是用偷盗、抢劫、逼迫、欺骗等违犯法律违背道德的方式获取来的，须是以合法合乎道德的方式获取的财物，如现在的一些贪官污吏，喜欢用贪污受贿的钱物布施，以求佛菩萨保佑，如果佛菩萨真的有灵，则会早曰让其东窗事发，以便减轻罪业。
二者，所施之物不是圣所遮物，以布施食物为例，不能用牛排、猪排等肉类，或者是含有葱蒜等五辛的食物，来供养三宝。也不能拿烟酒等对人身心有害的物来做布施。
三者，不能用多人共有的物拿来布施，必须是自己所有的物，如家庭财物属于家庭成员共有的，不是个人所有，在没有征得其他成员同意的情况下，就把众共物取来布施，就犯了私自盗用公物的过失了，这样的布施就是物不净。
四者，所布施财物必须非三宝之物私自拿三宝所有的物作布施，也就是俗语所说的「借花献佛」。出家的僧人，或者住在寺院的男女居士，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。如有乞丐前来乞食，法师居士不能在没有征得常住法师同意的情况下，就将寺院的食物布施给乞丐，这成了侵呑三宝物而布施了，来世果报很严重的。此时最好将自己的食物布施给乞丐，如果要将寺院厨房里的食物布施给乞丐，要征得常住主事者同意以后才可以，或者先将食物布施给乞丐，然后自己事后再掏钱补赎也可以。
五者，不能「施一人回与多人，非施多人回与一人」。菩萨出口成愿，不能将原来承诺布施给某甲的物，改变主意再布施给某乙，也不能将许诺布施给多人的物擅自改为布施一人，同样也不能将许诺布施一人的物擅自改为布施多人。
六者，所供养的财物不可以是通过骚扰、勒索、逼迫他人而得到的财物，必须是合理合法得到的物才是清静的，才可以用来布施。
用清静的物布施，才能得到布施的利益，否则连布施的物尚且不是清静，如何能以清静心来作布施，又如何能得到布施的利益？
（三）福田净
福田净，是指菩萨所要布施的对像（福田），也是清静的。《优婆塞戒经》说：「云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。」
所谓的八邪，就是违反八正道。八正道是指：一者正见，二者正思惟，三者正语，四者正业，五者正命，六者正精进，七者正念，八者正定。因此，八邪就是指：一者邪见，二者邪思维，三者邪语，四者邪业，五者邪命，六者邪方便，七者邪念、八者邪定。略解释如下：
一者邪见，侠义的说是指拨无因果，广义的说对佛法存有的各种不正确的见解，都可以称之为邪见。在八正道中，最根本的一道就是正见，因为只有掌握正确的知见，用正知正见指导实修，才能有效果，如果以邪知邪见来指导实修，不仅无益，反而有害。如果坚持以为自己的邪见是正确的（见取见），往往就会诽谤和邪见截然相反的佛法正见，那就犯下了诽谤佛法的大错了。
二者邪思维，就是不按照佛教所说的正理如实地思维，而是在邪见的基础上，所作的错误的思维。
三者邪语，也就是说违背世尊的教导，说一些妄语、绮语、恶口、两舌等。
四者邪业，就是指专干一些杀生、偷盗、邪婬等恶行。
五者邪命，就是指从事一些不正当的职业活命，如《优婆塞戒经》所说的从事「贩卖畜生、刀剑、毒药、烟酒、罗网，卖婬，屠户」等职业，从事这些职业的人都是世尊所说的邪命自活一类。
六者邪精进，就是在没有佛法的正知正见的指导下，而努力地盲修瞎练。
七者邪念，即是对自己的邪见、邪精进等念念不忘。
八者邪定，就是在邪见的作用下，离开佛教的智慧，单纯地修习禅定，或者将禅定当作是佛教的终极目标而修习者，如以定为禅。存有八邪的人，就不是清静的福田。
最后要注意：布施应随喜回向
菩萨修布施、随喜等福德，应回向给法界、六道一切众生，同证阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是无上正等正觉，即是成佛的意思。随喜与回向可以起到「放大」福德功德的作用，故菩萨见人布施应随喜赞叹，自己布施应回向。
绛旓細浜庢槸鎴戝氨鍦浣鑿╄惃闈㈠墠绁濇効锛屾灉鐒惰繃浜嗗嚑骞达紝鎰熷簲鐜板墠浜嗐傛硶甯堟潵璇锋垜鍑哄锛屽ぇ姒備竴涓崐鏈堝綋涓紝浠栨淳浜烘潵璇锋垜涔濇锛屾垜鐪嬩粬鐨勫績寰堣瘹锛屼簬鏄氨绛斿簲浠栦簡銆傝佸笀鏁欐垜鐨勬柟娉曞簲楠屼簡銆傛垜鍙楁垝涔熸槸鍦ㄤ經鑿╄惃闈㈠墠姹傜殑锛屽埌鏈夋椂鑺鍥犵紭鏃讹紝鏈変汉鏉ュ姖璇凤紝鎵浠ワ紝鎴戠殑涓鐢熸槸琚姩鑰屼笉鍋氫富鍔ㄣ傝瘹蹇冭瘹鎰忓幓姹傦紝纭疄鈥樹經姘忛棬涓...
绛旓細2銆佹寔鎴掍负鎴掑績銆佸彈鐩搞佸簲娉曘備篃灏辨槸锛屽績涓幏寰楁竻鍑锛岀浉涓殢浼楃敓缂橈紝娉曚笂浠や紬鐢熺绂忔姤绉嶅瓙锛佹湯娉曟椂鏈熸槸瀹炲疄钀借惤鐨勶紝濡傛灉琛岄亾涔嬩汉浠ョ浉涓洪亾锛岄偅涔堜經娉曞氨娌℃湁寤剁画鐨勫彲鑳戒簡锛屽洜涓烘湯娉曟椂鏈燂紝浼楃敓鐨勭鎶ユ瘮瀵洪櫌鐨勭鎶ュぇ鐨勫寰楀浜嗐3銆佸闄㈡槸浣鑿╄惃甯冩柦浼楃敓鐨勫満鎵锛屼紬鐢熷洜鍠勫績鎵浣溿佷笉瑙ｄ經闂ㄤ箣瑙勭煩涔嬬牬鎴掕繃澶憋紝...
绛旓細绉板悕姹傛晳鏄洜,鑿╄惃瀵诲０鏁戣嫤鏄紭,鍥犵紭鍜屽悎,鎰熷簲閬撲氦,鑷劧閫勫嚩鍖栧悏,绂昏嫤寰椾箰,杩欏氨鏄灉銆傚彜浠婁互鏉,璁稿鏈夌紭浼楃敓,鐢变簬閬彈鍘勮繍鑻︽伡鑰岀О鍚嶅彿,鐢变簬绉板康鍚嶅彿鑰岃浆鍗变负瀹,涔熺敱浜庤幏寰楀康浣涚殑鍒╃泭,鑰岀敓淇″彂鎰,姹傜敓鍑鍦,瑙浣闂绘硶銆傗滃厛浠ユ鍕剧壍,鍚庝护鍏ヤ經鏅衡 杩欐槸鑿╄惃鍖栧害浼楃敓鐨勫杽宸ф柟渚裤 3.甯稿緱璇镐經鏄煎鎶ゅ康,闃...
绛旓細鍏跺疄渚涘吇涓夊疂鏄竴绉嶉毦鑸嶈兘鑸嶇殑淇锛屼害鏄劅鎭╀笁瀹濈殑涓蹇垫伃鏁績锛屾洿鏄箍绉嶇鐢扮殑澶уソ鍥犵紭銆備緵鍏讳笁瀹濇槸涓绉嶄慨琛浣缁忓父璇翠慨瀛﹁彥钀ㄩ亾瑕佸浼氶毦琛岃兘琛屻侀毦鑸嶈兘鑸嶏紱鐗瑰埆鏄涓庣敓淇辨潵鐨勮椽銆侀晣銆佺棿绛夌儲鎭兼洿搴旇涓嬪ぇ宸ュか锛岃鐪熷厠鏈嶏紝鎵嶈兘杞糠鎴愭偀銆佽浆鍑℃垚鍦ｏ紱鎮椽鏄瘡涓涓汉浠庡皬鍒板ぇ閮介毦浠ユ垝闄ょ殑涔犳皵锛屽父甯稿洜...
绛旓細杩樻湁鎴戝厛璇翠笅锛屽洜鏋滈殢缂橈紝涓氬姏闅忚韩銆傛垜浠瘡涓汉閮芥槸鍦ㄤ竴绉嶅嚑鐜囦笅鍑虹敓鐨勶紝涓嶅悓鐨勭幆澧冧笉鍚岀殑浜嬬墿鏄鑷磋繖涓嚑鐜囦骇鐢熷洜绱犳渶鍚庣殑缁撴灉銆傛墍鏈夋垜浠汉鏈夊緢澶氱鎯呭喌锛屼笉绠℃槸瀵岃吹鐨勮传绌风殑锛屽搧寰烽珮灏氱殑搴曚笅鐨勩傚厛鏈夌敓鐨勭幆澧冿紝鐒跺悗鍐嶇敱鐜鏀瑰彉涓涓汉銆傝繖涓剰鎬濇槸涓鍒囬兘闅忓洜缂樿屽畾銆傛暣涓笘鐣屽氨鏄竴涓ぇ鐨勫洜缂闆嗗悎銆
绛旓細浠ヤ紬鐢熸棤灏,鍥犵紭涓嶅叿瓒,鏇存樉鍑轰經闄鐨勬厛鎮叉棤闄,寰呯紭鑰屽害涓鍒囦紬鐢熴備紬鐢熻櫧椤藉姡,涓嶇煡浜茶繎鍠勬硶,浣嗘槸浣鍒欏父鍨傚弻鎵,绛夊緟浼楃敓浼稿嚭姹傛晳鐨勬墜,鍥犵紭鑱氶泦,浣涢檧浠嶇劧涓嶅純浠讳竴浼楃敓,鎱堟偛鍔犳姢銆備經闄涓嶄粎鏁戞嫈鏈夌紭涔嬩汉,鏇存墿鑰屽ぇ涔,鈥滄棤缂樺ぇ鎱,鍚屼綋澶ф偛銆傗濇櫘娴庝竴鍒囨湁鎯,浣涢檧鐨勬厛蹇冩偛鎰挎槸闅句互娴嬮噺鍜岀鐭ャ (3)浠ユ櫤鎷ユ湁:浣涢檧鏈...
绛旓細25濡傛灉鎴戜滑铏介椈姝ｇ‘寮绀鑰屼笉鑳借捣姝ｅ康,鎴栬櫧鑳借捣姝ｅ康鍗翠笉鑲琛,鎴栬櫧鐒舵琛岃屼笉鍒板,琛岃屼笉鑷,涔熷氨涓嶈兘鍏ユ柤浣涔嬬煡瑙侀亾銆傛晠,鍏鎯犺兘澶у笀鍛婅鎴戜滑[鈥滀笉淇嵆鍑♀漖銆傛濡傘婃涓ョ粡銆嬩腑浣涘闃块毦璇寸殑鈥滄睗铏藉巻鍔繂鎸佸鏉ョ殑绉樺瘑濡欒█,鍗翠笉濡備竴鏃ヨ鏃犳紡涓氣26姝﹀笣蹇冮偑,涓嶇煡姝ｆ硶,閫犲搴﹀儳,甯冩柦璁炬枊,鍚嶄负姹傜,涓...
绛旓細鎴戜滑瀛︿範浣涙硶鐨勭洰鐨勫悇涓嶇浉鍚屻傚緢澶氫汉閮芥湁鑷繁鐨勮搴︺傞噴杩︾墴灏浣鍦 銆婂娉曡幉鍗庣粡銆 涓憡璇夋垜浠紝浠栦箣鎵浠ヤ紶鎺堜經娉曪紝灏辨槸涓轰簡鑳藉浠や紬鐢熻幏寰楁棤涓婄殑鏅烘収銆備經鐨勬櫤鎱с佽鎮熺殑鏅烘収銆傛垜浠负浠涔堥潪瑕佹湁杩欎釜鏅烘収鍛紵鍥犱负娌℃湁杩欎釜鏅烘収鎴戜滑浼氱棝鑻︺傚敮鏈夎繖涓櫤鎱ц兘澶熻В鍐炽佸厤闄ゆ垜浠殑鐥涜嫤銆備笘闂翠汉浠篃鏈夊揩涔愩佷篃鏈夌棝鑻...
绛旓細鍥炵瓟3锛氬叧浜庢柇闄ょ儲鎭硷紝鐩磋瘉鑿╂彁锛屽苟涓嶆槸璇翠簡灏辫兘鏄庣櫧锛屼篃涓嶆槸鍚埌浜嗗氨鑳借В鑴憋紝蹇呴』鑷繁娣卞叆淇鎵嶇湡姝ｅ畬鎴愩傛寜浣鐨勮娉曪紝鏄槑鐧藉洓璋涚紭璧凤紝浠ユ瑙佹鎬濈淮銆佹琛屾璇鍛姐佹瀹氬康姝ｇ簿杩涚瓑鍏閬撴潵瀹屾垚锛屾垨鑰呰鏄互鑿╂彁鍏害鏉ュ疄鐜般傝岃疮褰昏繖涓鍒囩殑锛屽氨鏄滀俊銆佽В銆佽銆佽瘉鈥濊繖鍑犱釜瀛椼傚浜庨敊璇殑娆叉湜鎵ц憲...
绛旓細浣涢檧瑙佸ぇ浼楃殕鏈夋劎鎰,鍗虫鍠滅殑鍛婅瘔澶у:鈥滃鏋滄兂鍒版姤绛旂埗姣嶇殑鎭╁痉,鑷冲皯搴旇涓虹埗姣嶅仛涓嬪垪鍏欢浜:涓銆佸啓杩欓儴缁,浜屻佽杩欓儴缁,涓夈佸繌鎮斾竴鍒囩姜杩,鍥涖佽檾璇氭伃鏁笁瀹,浜斻佸繀椤诲彈鎸佹枊鎴,鍏佸甯冩柦鍕や慨鍠勬硶,骞挎绂忔湰,杩欏叚浠朵簨閮借兘鍔炲埌,灏辨槸瀛濆瓙,鍚﹀垯鐨勮瘽,灏辨槸鍦扮嫳涓殑浼楃敓銆傗濅經闄鎺ョ潃鍙堝悜闃块毦灏婅呯瓑璇撮亾:鈥滀笉瀛...
