关于理学一道台湾高考历史题答案的解释不明白
“宋朝的程朱理学”。
宋代以接续孔孟道统为己任，打着“辩异端、辟邪说”的旗号，吸取佛道的思想建立自己的理论体系。
隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。
理学的产生，出于儒家学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形上学的主观努力。
理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。
同时，宋朝建立，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。
理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。
宋代学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。
朱熹和二程都说过“理”。
程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。
二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。
关于二程及其理学思想，建议先简要介绍二程的生平，把教学重点放在二程的思想特点和地位上。
程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。
二程建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，他们在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。
他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料。
从二程开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体。
而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态。
程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。
关于宋代理学的集大成者朱熹，建议教师介绍朱熹的生平、思想特点、主要著述和历史地位，指导学生观察《日本19世纪建造的孔庙》照片，阅读课本《历史纵横》的文字介绍，理解儒家思想对中国周边国家的影响。
朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者。
朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。
其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。
《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的注，又简称为《四书集注》。
朱熹用毕生精力撰写和反复修改《四书集注》，前后凡40年。
《四书集注》对后世产生了深远的影响。
由于它的刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。
朱熹的哲学思想课文中介绍了两方面：①理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。
②心性论：其基本观点是：“心有体用”、“心统性情”，并且只有把二者结合起来，才能说明朱熹心性论的基本特征。
朱熹的“心统性情”理论，认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。
朱熹又提出了“道心”、“人心”的范畴，认为道心即“天理”，恶的人心就是“人欲”。
“王阳明的心学”。
教材首先阐释了明朝中期，王阳明把“理学”发展到“心学”的新阶段。
然后介绍了王阳明“心学”的具体内容。
建议首先了解“理学”发展为“心学”的历史背景，然后重点分析王阳明“心学”的主要内容和思想特点。
在分析中，了解“心学”“致良知”等哲学名词概念，进行历史概念的教学，帮助学生形成正确的历史概念。
（1）王阳明把“理学”发展为“心学”
明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。
从此，程朱理学成为官方统治思想。
明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。
心学蔚然形成一代学术思潮。
（2）王阳明“心学”的主要思想内容
“心即理”。
王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。” 王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。
主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”。
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