这句话什么含义?
分类: 人文学科 >> 中国文学问题描述:
藏,而内敛锋芒.慧行表,智在内,修行在别处。
解析:
内敛,可以说是我们为人处世的传统方式。不以物喜,不以己悲,是一种内敛;智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小,也算一种内敛;凡事不张扬,得意时不忘形,富足时不骄矜,位卑或者贫穷时也不谄媚,更是一种内敛。我经常翻看旧时的人物照片,那股内敛之气好像已经浸透在眉宇中,弥漫于眼神里,非现在人用言语所能表达。
内敛也是适可而止,是含蓄,是不夸张,是给人家留个面子。
修行是在生命的旅程之中寻找一种智慧,一种如何和宇宙脉动契合的智慧。
修行是一条道路,一条通往人类内心最深远处的道路。
而在这条道路的尽头,我们就可以找到这一种智慧,这种智慧能够让我们了解到生
命的真谛,使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。
所有和人类精神领域相关的议题都是修行,不论是心理学、催眠、超能力探讨、
宗教、轮回、前世今生、行为学、星象、命理、灵魂学等等所有和心灵相关的知识都
属于修行的范畴,而绝对不只是 *** 、禅修、持咒、礼佛、诵经或者是各各宗教的祈
祷行为而已,因为修行包含了人类所有的心智活动,同时在那修行的道路上我们也都
会碰到这一些现象。
简单地说:修行并非某一个宗教团体的专长,而是在我们一生之中随时都会遇到的
课题,人有着追求快乐和真善美的本能,而这就是修行,换句话说每一个人都有修
行的本能,都在尝试著如何去改善他们的精神领域。
修行意味着使自己成为能够在人间如意行走而不被任何现象困惑的个体,这需要非
常多的正确心灵知识,绝非只是一些充满了怪力乱神或者是无法提出充分证据的学
说而已;真正的修行是让自己沈潜,不夸张,不招摇,一切以切身体验为主,因为真
正的知识是由亲身体悟而来,而所有学术的探讨是无法带来任何境界的。
修行是一种最纯净的心灵活动,那是一个使我们的心境越来越清澈的过程,如果在
修行的过程之中你觉得你的思想越来越单纯,心情安稳许多同时安全感也增加许多
但却没什么境界的话,那么这个过程就是正确的,反之,如果你觉得学到得越来越多
越来越复杂,非但精通各种知识而且境界越来越高的话,那么你就并非走在正确的道
路上。
修行就是透过亲身的实践而得到一些如何从生命之中解脱的方法以及简单的善知
识,然后再把这些方法和善知识在人间发扬光大,这样自己和所有人类的精神领域都
会获得极大的改善。
修行是一种正确的心灵教育方式,唯有透过这种教育,自我和人类的未来才能够越
来越光明。
王 大 鹏
什么是修行之二
真正的修行,应是一种静心活动,而非表面上的慈悲喜舍。
所谓静心,表面意义是平静的心,但真正的意思是头脑放空,这里仅就静心的一些观念
做彻底的澄清:
1.静心并非无念:有人以为静心的时候,必须排除所有杂念,其实是错误的,真正的静
心,当然会有无念的时刻,但无法持久,重要的是与无念并存的感觉。
说起来很诡异,杂念与无念居然可以并存,而且绝不是人格分裂。平时的我们不是可以
一心多用吗?静心有点类似,但不是同时作许多事,而是在做任何活动的时候,心中仍
保有放空的宁静舒适感。
这种感觉很难以笔墨形容,不是处于宁静环境中的感觉,而是有点像瞌睡结束后的短暂
心旷神怡与神清气爽。
2.静心就是整合自己:一般人都生活在清醒意识中,只有在梦中碰上潜意识的窗口,至
于无念的「本体状态」根本毫无所悉。
静心就是紧紧地掌握本体状态,不再为人间现象所眩惑,等于整合自己的所有意识,包
括显潜意识,没有任何分裂现象。
3.静心就是开发大脑潜能:坊间的潜能开发,只是自我催眠的训练过程,顶多开发了脑
表面的功能,而静心着重在开发脑深处的功能,可使人完全脱胎换骨,变成情绪的主人
,头脑空前清明踏实,绝不只是想通了而已。
修行是一种正确的心灵教育方式,唯有透过这种教育自我和人类的未来才能够越来越光明。
唯有正确的心灵知识才能提升你的精神领域..............
提问者对于答案的评价:
xie xie
评价已经被关闭 目前有 1 个人评价
好
0% (0) 不好
100% (1)
其他回答共 17 条
修行是低下头,学会诚实和谦卑。
参考资料:出自《神话》
修行是低下头,学会诚实和谦卑
修行是指利用各种手段,来磨练自己的意致力.
什么叫修行
净元禅师
壹、前言
贰、我为什么要修行
参、我应抱持怎样的心态
肆、如何拣择修行的方法
伍、结语
壹、前言
谈到修行,难免会有人把它和参禅打坐,念经念佛,行善积德等事联想在一
起,其实那只是修行的形式,不是它里面的意思。修行,应该是一种心性的锻练,
一种透过观照的工夫,去防非止恶,开发一切善法,达成圆融的、究竟的精神世
界的方式。不论你如何称呼修行的名相,亦不论用何法去修行,如它的结果相同
就可以了。
但身为一位修行者,在刚起步之前,必先认清一些基本的观念:
(1).我为什么要修行?
(2).我应抱持怎样的心态?
(3).如何拣择修行的方法?
这三个问题看似易解,仔细研究却又十分模糊,如果不弄明白,一定会陷在
修行的泥沼里,卒至万劫不复。
贰、我为什么要修行
假如一个人生活十分优裕,所求所愿,无一不遂,那他想修行的动机应该是
最少的。因为耽于享乐,不知人生有痛苦,就无法感受修行的重要性。假如一个
人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡,那这人的修行机
会也是很少的。因为食苦成习,已经不以苦为苦,同时日日与生活搏斗,根本自
顾不暇了,那有心思想到修行的问题。因此,一个人会走上修行之路,或者说会
认真去探讨人生的种种,必定是他看到了人生百态有生有死、有苦有乐、有贫有
富、有贵有贱、有寿有夭的相对,发现到自然界的生养万物及毁灭万物,也体悟
人类文明的进步,丰富了人类的生活,却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、
思考,到亟欲设法解决人生的痛苦,这整个研究和实践的过程,形成了所谓‘修
行’的意思。这是从理论上来说的,至于从事相上分析的话,情况就很复杂了。
有人说:‘我身体孱弱,想藉着修行来恢复健康。’有人说:‘我从小命歹,灾
祸频仍,想改变命运,转祸趋福。’也有人想用修行来安定心神,或使事业成功,
家运腾达。没错!一个虔心修行而持续不断的人,大多会有某些特异的福报,其
实这只不过应了一句‘善有善报,恶有恶报’的老话而已,如果修行的内涵就是
这样,我们称它叫人天福业,这只要依十善业的法门去修持就能成办。但从另一
方面看,假如永远把目标订在那里,毕竟还是生死轮回,还是魔王的子弟兵,而
且也因为缺乏正确的认知,对于佛法不甚了了,因此在遇到挫折之后,就立刻退
缩不前,或者是刚开始感觉效果还不错,到最后愈来愈无效,甚至还原到未修行
的状况,使你慢慢地失望,慢慢地减退精进心,卒至放弃为止。
基于此,我们必须深切探讨修行最真确的动机,也可以给想从事修行的人一
个正确思考的方向,那就是佛教的基本教义—四圣谛。要了解四圣谛,首须了解
佛教的创觉者释迦牟尼佛对生命现象的观察和感受。释尊未出家前,曾有四次出
城郊游的经历,第一次在城里见到一位风烛残年的老人,第二次在路旁见到一位
因痛苦而 *** 不已的病人,第三次见到了一具尸体,这使他觉悟到人自出生以后,
都要经过痛苦的折磨,然后走向衰老、死亡,这是谁也不能避免的。于是他又回
忆童年时代,曾经随着父王去农村举行春耕祭典,见到农夫犁田的时候,从土中
翻起了虫蚁,立即被蛙类争食一空,转眼之间,蛙又被花蛇吞噬,花蛇又被凌空
而下的巨鹰□食,这弱肉强食的景象,使他感受众生的可怜可悲。如此苦难的人
生,假如不寻求一个解脱的办法,那人生还有什么希望呢?
绛旓細涓氱簿浜庡嫟鑽掍簬瀣夛紝鍑鸿嚜闊╂剤鐨銆婂姖瀛﹁В銆嬨鎰忔鏄瀛︿笟鐢变簬鍕ゅ鑰岀簿閫氾紝浣嗗畠鍗磋崚搴熷湪瀣夌瑧澹颁腑锛屼簨鎯呯敱浜庡弽澶嶆濊冭屾垚鍔燂紝浣嗕粬鍗磋兘姣佺伃浜庨殢闅忎究渚裤傚彜寰浠婃潵锛屽灏戞垚灏变簨涓氱殑浜烘潵鑷簬涓氱簿浜庡嫟鑽掍簬瀣夈傛湁涓緢濂界殑鍏告晠璇寸殑涔熸槸杩欎釜閬撶悊銆傛垬鍥芥椂鏈熺殑鑻忕Е锛屽紑濮嬭櫧鏈夐泟蹇冨.蹇楋紝浣嗙敱浜庡璇嗘祬钖勶紝璺戜簡璁稿鍦版柟...
绛旓細绗涓鍙璇鐨鏄繖浜轰笘闂村氨濂芥瘮绾㈠皹锛屽湪杩欑孩灏樹笘鐣岄噷锛屾病鏈変綘鐨勪笘鐣屾槸瀵傚癁鐨勶紝灏辨槸瀛ゅ崟涓浜猴紝鎰熻涓嶅埌鍏朵粬浜恒傜浜屽彞璇寸殑鏄績鎯呫傚彧鎬綋鍒濊嚜宸辨渶寮濮嬩笌浣犵浉閬囩殑鏃跺欙紝娌℃湁濂藉ソ鎶婃彙浣狅紝瀵艰嚧浜嗕綘鐨勭寮銆傜涓夊彞璇寸殑鏄幇鍦ㄨ兘浣撲細鍒扮殑灏辨槸浣犱滑鐩哥埍鏃剁殑鐢滆湝涓庡揩涔愶紝浣嗘槸杩欑蹇箰鏄煭鏆傜殑銆傜鍥涘彞璇寸殑鏄綘...
绛旓細杩欑璇存硶褰撶劧鏄浜烘棦涓嶅皧閲嶏紝鏄崯浜洪獋浜鐨璇濄傝█涓嬩箣鎰忓氨鏄繃鍘婚兘娌℃湁鎶婁綘褰撶劧鐪嬶紝杩欐鏄笉灏忓績 鎵嶆妸浣犵湅鎴愭槸浜轰簡銆傚叾瀹烇紝瀵硅繖鏍风殑璇存硶涔熻浠庝袱涓柟闈㈠幓鐪嬶細濡傛灉鏄ソ鏈嬪弸寮鐜╃瑧锛屾槸骞介粯锛屼綘鍙互鐢ㄤ笉鐫鐢熸皵锛岃澶у害涓浜涳紱濡傛灉涓嶆槸杩欐牱锛屽埆浜烘槸鏈夋剰鎹熶綘锛屼綘涔熶笉蹇呭湪鎰忥紝鏈濂界殑瀵逛粯浠栫殑鏂规硶灏辨槸涓...
绛旓細鐢ㄧ湡璇氬績鎵嶈兘鏈夋墍鎰熸偀锛屾帴瑙鐨浜嬬墿鎵嶄細娓呮鏄庝簡銆傚寰呬竴鍒囦簨鐗╅兘涓嶈蹇樿鏈績锛屽懆鍥寸殑鐜閮戒細鍙楀績鐨勬帉鎺э紒鎴戞兂搴旇鏄殑 鏈涢噰绾 璋㈣阿
绛旓細鍥犱负鍦ㄤ箮锛屾墍浠ュ鎬曞け鍘诲悗鐨鐥涜嫤锛涗汉鎬绘槸鎯虫嫢鏈夌殑锛屾椿鐫鎵嶆湁甯屾湜銆傚浜庢垜浠湡姝e湪涔庣殑浜嬬墿锛屾槸涓嶅彲鑳芥棤鎵璋撶殑锛屽彧鏄鏈変竴涓仴搴风殑蹇冩併傛垜浠笉鏄鎬曞け鍘伙紝鍗充娇澶卞幓浜嗭紝杩樻湁缁х画鎵惧鐨勫笇鏈涳紝鍓嶈鎵嶆湁鍔ㄥ姏銆
绛旓細杩欏彞璇璇鐨勬剰鎬灏辨槸锛屾垜浠汉鐨勪竴鐢熶腑鏈夎澶氶夋嫨锛屾棦鐒舵垜浠夋嫨浜嗭紝灏辫鑷繁鍘绘壙鎷呴夋嫨甯︽潵鐨勫悗鏋溿備篃璁告垜浠殑閫夋嫨浼氫笉琚埆浜鸿鍙紝浼氬甫鏉ュ埆浜虹殑鍢茬瑧銆備細娌℃湁浜洪櫔鐫鎴戜滑锛屾病鏈変汉鏀寔鎴戜滑銆傛垜浠篃搴旇鐩镐俊鑷繁鐨勯夋嫨锛屽媷鏁㈠幓鍋氥
绛旓細涓汉鎰熻杩欏彞璇濈殑鎰忔浣犱竴鐢熶腑浼氱簿鍔涘緢澶氫簨锛屽拰鐜夊埌寰堝浜猴紝娌¤璇嗗緢姣忎釜浜洪兘鏄綘鑷繁鐢熷懡闀挎渤閲岀殑涓婊存按锛岃繖鍛婅瘔鎴戜滑瑕佺弽鎯滈亣鍒扮殑姣忎釜浜哄拰姣忎欢浜嬶紝涓嶇浠栨槸濂戒汉鍧忎汉鎴栬呮槸鍠滀簨鍜屾偛浼ょ殑浜嬶紝浠栦滑閮戒細璁╀綘鏈変竴娈靛緢鏈夎叮鐨勭粡鍘嗭紝浠栦細鏄綘鎴愰暱鏄綘鍙樺緱鏈夌粡楠岋紝浼氳浣犲彉鎴愪竴涓澘鏅虹殑浜猴紝璁╀綘鐝嶆儨鏃跺厜闀挎渤...
绛旓細杩欏彞璇鏈夌偣鐭涚浘銆傚紑澶村啓鏄鍌茶屽喎娣★紝涓棿鏄枩娆㈣帿鍚嶅叾濡欑殑鍥涘寮犳湜锛岃浜嗗鍌茶屽喎娣¤嚜鐒跺氨鏄鍛ㄥ洿婕犱笉鍏冲績銆備互浜虹殑绔嬪満鏉ヨ灏辨槸锛屼竴涓澶栨潵浜嬬墿鍐锋贰鐨勪汉銆傚叾瀹炲唴蹇冩复鏈涙煇绉嶄笢瑗裤傛兂浣嗕笉鏁紝鎵浠ュ够鎯宠兘閮借拷鍒拌嚜宸辨墍鍚戝線鐨勭洰鏍囥傚ぇ鑷存槸杩欐牱鍟︺備笉杩囦腑闂存槸鐭涚浘浜嗐
绛旓細瑕佸杽浜庝粠鍒汉韬笂姹插彇鍔涢噺锛涗簩鏄户缁涔犺仈绯讳笂涓嬫枃鐞嗚В璇嶅彞鐨鏂规硶锛屼綋浼氫竴浜涘彞瀛愬湪琛ㄦ儏杈炬剰涓婄殑浣滅敤銆傛湰绡囪鏂囩殑鏁欏閲嶇偣鏄悊瑙b滄垜鈥濈埇澶╅兘宄扮殑杩囩▼銆傞毦鐐规槸璇绘噦璇炬枃鏈鍚庝竴娈典腑鐖哥埜鐨勮瘽锛氣滀綘浠繖涓鑰佷竴灏忕湡鏈鎰忔锛岄兘浼氫粠鍒汉韬笂姹插彇鍔涢噺锛佲
绛旓細灏辨槸璇存病鏈夐瑙佹鐨浜哄緢闅炬湁鍙鐨勬湭鏉ワ紝鏈洦缁哥吉鑰呯幇鍦ㄤ細寰堢疮锛屽洜涓猴紝鎯冲緱澶氾紝鍋氬緱澶氾紒涓蹇典箣宸彲鑳戒細璁╀綘璧颁笂涓嶅綊璺紝涔熷彲鑳戒竴姝ョ櫥澶╋紝骞虫闈掍簯!浜虹敓闇瑕佹垜浠鐪熺殑璧板ソ姣忎竴姝ワ紝澶勪簨璋ㄦ厧灏忓績锛