女娲后人为什么长的都是蛇一样的东西 为什么女娲后人都是蛇
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因为女娲在古代神话中就是人首蛇身的形象。
女娲是上古神话中的创世之神，相传她一天可以创造出七十多种东西，同时女娲又被成为娲皇或者是女阴，是中国华夏民族的人文先祖。
女娲神通广大能生万物，曾经补天救世开始造物，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神在古代传说中，女娲是伏羲的妹妹。
因为在传说中伏羲的形象是人首蛇身，因此女娲的形象也一直被认为是人首蛇身，所以女娲的后人也都跟随着女娲的形象被流传了下来。
扩展资料：
在《山海经• 大荒西经》最早提到女娲的名字，《列子》和《天问》中直接或间接提到女娲的神话事迹，但都没有关于其形象的描述。
东汉学者王逸为《天问》作注云女娲人头蛇身，这是已知最早的对女娲形象的文字表述。两汉时期的文献也多涉及女娲事迹而未提及其形象。
另一个用文字描述女娲形象的人恰巧是王逸之子王延寿，他在游历鲁国看到西汉鲁恭王刘余的灵光殿遗址时作《灵光殿赋》，在对建筑结构和壁画的描述中有一句伏羲鳞身，女娲蛇躯，如今已经成为阐释女娲形象的主要依据。
参考资料来源：百度百科—女娲
那是因为女娲在传说中就是人首蛇身
相关游戏《仙剑奇侠传》中的女娲
神界因盘古身体崩解而成型之后，由于天地五灵清浊之气失衡，神界三皇（仙剑中指：伏羲、女娲、神农）经过商议，制定了一整套解决天地间灵力失衡的方略。
伏羲被推举为"天帝"，在神界推行等级制度，以约束神的行为，并限制新神的产生，同时制定天规天条，以开除神籍惩罚违规之神，以保证神界消长之平衡。
女娲进入人间，以泥土为材料，以神为参照，辅以少量灵力，创造出比神低等的生物--人和兽，因神界之神有人型、兽型，因此在人间也有人有兽。
因人兽寿命有限，因此拥有阴阳交合繁衍的能力，并在大地之下营造了"鬼界"作为轮回的中转。
神农则在人间遍植草木，作为人兽的食物来源。人被赋予智力，兽被赋予体力，共同享有草木资源。
天地开辟以后， 半蛇女神 ——女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方， 杀共工止洪水，斩玄龟补天柱， 降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。
仙剑中的诗句：
蛇纹之姬，圣灵之身。
西疆斩风魔，东海杀雷神。
南山收土妖，北荒伏火怪。
终以平水患，而大地重生。
【仙剑奇侠传】
三之中女娲后人紫萱，其与林业平之女林青儿，嫁给南诏国国王，生下赵灵儿,赵灵儿嫁给李逍遥，生下李忆如。
女娲一族虽是神族，但是只要生下孩子就不能长生不老。女娲一族常驻南诏国，有历代圣姑保护。
神下界之后被人间的污浊之气影响，会变成妖的形态
传说中女娲、伏曦都是半人半蛇，还有很多也是，详见《山海经》，但是据考证所谓的半人半蛇其实是古人对影子的理解问题，他们看到的半人半蛇其实是人和影子。
从文化源流上说，在中国古代传说中，蛇通常是灵异魔力的象征。在中国远古神话中，诸神的手臂、耳朵或其他一些部位经常盘绕着某种蛇形，这恐怕也是东方文化的一个共同特征。例如，印度最高的创造神梵天的坐骑就是一条巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也与蛇有关。《易经》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龙蛇之蛰，以存身也。”对我们祖先来说，蛇是一种令人敬畏的神秘符咒。古代文献《山海经》、《诗经》、《竹书纪年》、《周易》、《尚书》、《左传》、《楚辞》、《史记》等中，都有关于蛇的记述。根据《山海经》的描绘：疆良口里叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨师妾手中耍蛇，神于儿身缠两蛇，洞庭怪神头上顶蛇等等。古代传说中许多赫赫有名的天神还是人与蛇的混合体。汉代艺术作品中，伏曦与女娲是人首蛇身，共工是赤发人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，还有不少神同样是人首蛇身。《海外西经》曰：“轩辕之国，人面蛇身。”教化万民统一华夏的黄帝，就出于人面蛇身的轩辕之国。神农伏羲和炼石补天搏土作人的女娲氏都是人面蛇身；《伪列子•黄帝篇》称：“庖慷氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”后来人们还把伏羲和女娲氏连在一起说成是人类的始祖。许多赫赫有名的部族联盟领袖都是龙蛇的后裔。传说中同属于龙蛇族的还有雷神、共工、烛龙等。《山海经•大荒北经》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是谓烛龙。”说明烛龙氏族的图腾是赤色的人面蛇身。有趣的是，从原始彩陶和铜器、石刻中，也可以看到这些人面蛇身的图像，甘肃武山县出土的仰韶文化原始彩陶有人面蛇身纹和人面龙蛇纹，商代铜器有《人面蛇身纹卣》。山东、四川等地汉代石刻有人首蛇身的伏羲女娲形象。在远古时代，中华地域普遍信奉蛇图腾。数千年各民族的迁徙和文化的融合，从而使蛇图腾越传越广，许多少数民族，如台湾高山族、海南黎族等仍保留蛇图腾的遗迹或习俗
回答人的补充 2009-08-10 21:17 《山海经》女娲神话的传承流变
《山海经》被称为“神话之渊府” ，蕴含着丰富的神话资料。由于《山海经》资料来自荒古,其中神话素材便成了后世许多神话的源头。世界上任何民族的神话都经历了许多次变更修改。神话的传承流变主要归功于广大民间口头创作者的辛勤奉献，《山海经》神话也是如此。探讨《山海经》神话的传承流变既有助于当前的“《山海经》神话群系”的传承保护，又可在东西方神话比较研究中充分展示东方《山海经》神话的特色。
西方神话中造物神话和开辟神话很多，女娲神话是东方神话中最著名的造物神话、开辟神话。《山海经》记载的女娲神话文字不多，但却是这一神话的最早记录。《大荒西经》云：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”经文“女娲之肠”，郭璞云“或作女娲之腹”。又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十变，其腹化为此神。栗广，野名。”又云“横道”“言断道也”。郭氏所释甚是，特别是“或作女娲之腹”更妙。。
女娲神话乃是上古时代母权社会形态之反映。人类早期普遍存在以女性为中心的母系社会形态。女娲在本经中以繁衍人类的创世主形像而出现，女娲另一丰功伟绩“补天”不见于此书，正是本书古朴之处。生殖崇拜应是女权崇拜最早出发点。汉人应劭《风俗通义》所记“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”即女娲造人，与本经所记女娲腹化十神（人）均反映先民此一思惟水平。
女娲造人神话后来又增添了“补天”内容：《淮南子•览冥训》“往古之时，四极废，九州裂”，“于是女娲炼五色石以补天”。正史《史记》也记载了这一神话，其《补三皇本纪》云：“当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不能胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳖足以立四极，聚芦夹以止滔水，以济冀州，于是地平天成，不改旧物。”造人和补天，完全是集造物神、开辟神于一身的天神。女性形象的女娲作为开辟神，较之男性形象的盘古为神格的盘古神话应该更为古老正统。
汉代以后，女娲神话向历史化民俗化发展。汉代画像石、画像砖多女娲伏羲合像，寓意女娲与伏羲结合繁衍人类。这既是女娲神话的历史化嬗变，也反映了男权思想的确立。至于唐人李冗所撰《独异记》“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：‘天若遗我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟既合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以鄣其面。今时人取妇执扇，象其事也”则是民俗化之使然。
综上所述，可见发自《山海经》记载的女娲神话较之西方造物神、开辟神神话更为丰满光彩。
中国的文化是一个产生于“修之身，其德乃真”的内求所得而认知的文化，我们早已丢弃了以伏羲、黄帝、老子为代表的中华道德根文化，因此现在也就难以认知记载这些文化现象的实质与内涵。请参阅由熊春锦先生撰写的《老子人法地揭秘》一书就会找到正确的答案。
传说中，女娲就是人身蛇尾
因为女娲就是这样啊
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