请问一下关于窦娥冤 谁可以帮我介绍一下《窦娥冤》
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《窦娥冤》第三折是“旦本”戏，由正旦窦娥主唱，表现她被押赴刑场处斩的情景。该折由十支曲子及相关的说白构成。在此，作家紧扣“冤”与“怨”两个字，将全剧的矛盾冲突推向高潮。从情感内容看，大致可以分为三个层次。
第1～2支曲子集中写窦娥的冲天大“怨”：
【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
在传统观念中，天是公正无私的，它代表着道德意志，是至高无上的主宰。皇帝被奉为天子，正是为了突出君权神授，强调君主是秉承天的意志统御天下。就连农民起义也常伪造一部天书，打着“替天行道”的旗帜，以证明揭竿造反天然合理。窦娥自然免不了受这种观念的影响。在本剧的第一折中，她曾将自己的苦难归结于“八字儿该载着一世忧”“前世里烧香不到头”，并乞求天的怜悯保佑：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”然而，亲历过如此奇冤，到了押赴刑场的时候，她再也不相信天地的神圣了，她向天提出质问，断然否定天的公正性。如果天地公正，为什么现实世界总是黑白颠倒，是非混淆？既然天是人类的主宰，为什么不能改变这污浊的现实？现实逼得人们去思考，要么根本不存在这么一个公正无私的天，要么天地也在欺侮善良，庇护邪恶。“滚绣球”这支曲子将她的反抗精神张扬到了前所未有的高度：天地、命运、整个封建统治秩序统统都被否定了。
第3～6支曲子进一步表现窦娥的“冤”。
在游街示众的过程中，窦娥披枷带锁，顶着“药死公公”的罪名，拖着遍体鳞伤的身子，其内心的冤枉、屈辱和痛苦是可想而知的。然而此时此刻，她挂念的依然是婆婆。第3～4支曲子及与刽子手的对白，表明她是那么善良，那么孝顺。为了不让婆婆看到眼前的一切，她宁可延长自己的痛苦与屈辱，绕后街，走远路，免得婆婆伤心。而当婆婆前来送行时，她的说白又再次道出了这场奇“冤”的关键，同时使第三折获得了独立成篇的审美意义。5～6两支曲子是她对婆婆的最后嘱托，她舍身救了婆婆，而她的要求竟是那么低，那么微不足道！这足以令人潸然泪下。在与婆婆诀别时，窦娥表现出了惊人的冷静和沉着，她甚至宽慰婆婆：“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”而这正是风暴前的平静。诀别亲人，走上刑场，窦娥的满腔怒火立刻无可遏止地熊熊燃烧起来。
第7～10支曲子提出的三桩誓愿，将她善良刚毅、至死不屈的形象永远定格于天地之间。西方的经典悲剧多写大人物或英雄的毁灭。而关汉卿笔下的窦娥既不是大人物，也非严格意义上的英雄。她只是一个弱女子，她善良如斯、正直如斯、刚烈如斯，当她背负着杀人的罪名走向刑场时，整个天地都昏暗了；当她的头颅落地时，炎炎盛夏，竟然飘起了鹅毛大雪！这表明她的冤屈足以惊天地、动鬼神、超自然。
有人提出，窦娥临刑前立下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、干旱三年，意味着她仍然寄希望于上天，并由此认为这一形象前后矛盾。细读文本，我们不难发现，窦娥的三桩誓愿，不是对上天乞求，而是以一种主宰天地的气派，命令天地做出反常的气象以昭示自己的冤情。临刑前的最后几支曲子慷慨激昂，满腔愤怒，像火焰一样喷射出来：“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”；“有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现”；“浮云为我阴，悲风为我旋”。（引文中的着重号为笔者所加）这里反复张扬的是一个“我”字，表现的是强烈的主体精神。从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。三桩誓愿的实现，正是她的主体精神张扬升华的结果，由此，其冤情也得到了最完美、最集中的表现。
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