对文学作品的批与评
曾经有很多人问过我为什么要看书？看这么多书又有什么用？每次回答这种问题时，我都会告诉他们，是因为兴趣，因为想让无处安放的心灵在这个浮躁的世界找到栖息之地。或许他们都不理解，但我依然想在书中寻找灵魂相契的那个人。在阅读宗城的《至少还有文学》时，一反常态率先阅读了他为本书所写的评语：书评的方法。可以说受益颇深，只不过仍然无法达到他所要求的境地，大抵是解释性书评写得久了，形成了一套自我式的模式，想要改进还真的有点儿难。
这个95后新锐作家在其首部文学随笔集中收录了2018年到2021年间所作三十篇作家作品论，并将其分为上中下三辑，分别以“心灵辩证法”、“挤掉自我的奴性”、“经典细读”对三十篇作品进行逐一细读与分析。
本书做为一部具有特殊意义的“文学批评集”，在行文内涵中让人受益良深，同时也让人在疫情时代中感受到至少还有文学在，至少还有精神粮食在。宗城自称这是一本思想随笔集，是一部体现文学与生活间关系的所思所想，我们可以把它当作批评式的书评来看待，还可以将其视为集众名家大作于一体的文学作品书单。
至于宗城在评语中曾提到的写书评时抓住一个点去找角度、去深挖，在主观意识里，阅读者与作品间产生的共鸣处便是最好的挖掘角度。在翻看目录时，在主观意识的驱动下我选择了中辑里解读太宰治的那篇文章，一是因为好奇，好奇宗城会如何对太宰治的作品进行批与评，二则因为太宰治近似疯狂式的自虐与作品中呈现出浓重的个人色彩。
但凡提起太宰治，人们都会想起这个无赖派的代表作家，短短三十九年的生命中有5次自杀经历。在我们看来，他就是恶魔与天使的共同体，切换天才与魔鬼也只在其一念之间。三岛由纪夫曾对其批判道：“太宰治的性格特点，大概有一半应该是由于冷水擦澡和体操还有规律生活所导致的。我第一讨厌这个人的脸，第二讨厌这个人的乡土性的嗜好，第三讨厌这个人扮演不适合自己的角色。”可他又曾对朋友说：“对啊，我和太宰一样，是一样的人哦。”如此矛盾的评价正如太宰治这个人一般，不断在天才与魔鬼之间来回切换。
太宰治的作品让人感到十分压抑，恰恰与其成长环境、家庭教育等外在因素有关。他敏感多疑、孤独脆弱，作品中充斥着大量关键词恐惧与厌世，但他又是直率、坦诚的。他将最压抑的情感完全注入《人间失格》，在成就自己的同时，也成就了一个最丧的经典小说。
正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特那样，三十篇作品在众多读者眼中呈现出不同的样子，对其有着千般理解，有崇拜、有欣赏、有批判、有厌恶······最终我们还是会从中找到属于自己与作品之间的共鸣之处。
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