尼采的书,如果没读过,从那本开始读比较好呢??? 尼采的著作从哪一本读起比较好？
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尼采全集尼采的主要的作品：
《查拉斯图拉如是说》
《悲剧的诞生》
《论道德的谱系》
《瓦格纳事件》
《希腊悲剧时代的哲学》
《偶像的黄昏》
《重估一切价值的尝试 权力》
《悲剧的诞生卷》
我是从《查拉斯图拉如是说》读起的,没有读全。他与但丁的《神曲》齐名。是提升精神的境界的。很难得啊。建议你与〈道德经〉同时读，保持心态的平静。以上是我的心得。希望对你有帮助。另外叔本华的书不建议你读，他的世界是灰色的。读《查拉斯图拉如是说》时先读《尼采自传》及，〈尼采兄妹〉两本书。
尼采
一百多年以前，在南欧的山谷和海滨，有一位孤独的漫游者，他没有职业，没有家室，一身是病，四处飘泊。手中的笔记本是他唯一的伴侣，他随手记下像风一样迎面扑来的思想。这个人生前默默无闻，死后却成了西方社会家喻户晓的人物。
他就是德国哲学家尼采。
弗里德里希·威廉姆·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）于1844年10月15日出生在德国萨克森邦的一个新教牧师家庭里。他的前半生的经历很简单，似乎和当时德国一般知识分子并无不同。从二十岁到二十四岁，他先后在波恩大学、莱比锡大学专修古典语言学。从二十五岁到三十四岁，他在瑞士巴塞尔大学任古典语言学教授。三十四岁以后，尼采的生涯出现传奇式的转折。他辞去教职，遁入山林，在自愿的流放中写作他的惊世骇俗的书籍。他那敏感的神经时而被与世隔绝的可怕的孤独感折磨得发狂，时而因如潮涌现的思想而兴奋得发狂，十年之后，他真的发狂了。这位诗人哲学家成了一个不折不扣的精神病患者。在神智瘫痪中又活了十年，1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞。
在擅长思辨、酷爱构造体系的德意志民族中，尼采真是一个别具一格的哲学家。他富于诗人气质，也确实写了许多诗，他的诗作在近代德国诗坛上有着重要影响。他的著作多由隽永的格言构成，文体优美，长于直觉和洞见。尼采的创作一般可分为三个时期：
第一个时期：1870—1876年。这时他崇尚哲学家叔本华和音乐家瓦格纳，批判苏格拉底，反对19世纪迷漫欧洲的“学究气”，反对德国精神的“贫困化”，为缺乏“力”、“生命的充盈”和“天才”而深感惋惜。《悲剧的诞生》（1871）和《不合时宜的考察》（1873一1876）等，是他这一时期的主要作品。
第二个时期：1876－1882年。这一时期的尼采与其说是狂热主义者，倒不如说是怀疑论者、心理学家和启蒙意义上的分析学家。他在哲学上逐渐否定了叔本华的悲观主义；在人性和音乐方面则同瓦格纳分了手，他主张音乐应从宗教转化为具有真正意义的哲学学科。这一时期的主要作品有：《人性的，太人性的》（1878－1880）、《朝霞》（1881）和《快乐的知识》（1882）等。
第三个时期：1883－1889年。这是尼采之所以是尼采的关键时期。他抛弃了以往哲学家的影响，开始独创自己的哲学体系，他试图克服对真理的热情。他用“权力意志”、“同一物的永恒轮回”等大论题取代了先前启蒙主义式的怀疑论，继查拉图斯特拉的“伟大肯定”之后，开始了“重估一切价值”的壮举。用现代德国哲学家的话来说，就是开始了尼采的“伟大的形而上学”。这一时期的作品有：《善恶的彼岸》（1885－1886）、《道德的谱系》（1887）、《偶像的黄昏》（1888）、《反基督徒》（1888）、《看哪这人》（1888）以及未完成的哲学总结性著作《重估一切价值的尝试 权利意志》（1885－1889.1），此书在尼采逝世后由其妹妹编辑出版。
尼采哲学有三个彼此联系的主要命题，即权力意志、超人和一切价值的重估。这三个命题是他批判欧洲传统文明的产物。尼采认为，欧洲传统文明的弊病表现在科学和哲学方面，便是理性主义的统治，压制了非理性的生命本能；表现在宗教和伦理方面，便是虚无主义的统治，所谓虚无主义，尼采赋予它特定的含义，用来指否定生命的立场，同样压制了生命的本能。它们的共同结果是导致人类的颓废衰弱。尼采对人类的现状极为不满，以改善人类为自己的最高使命。为了改善人类，他提倡权力意志说，提倡生命本能的发扬光大。为了改善人类，他提出“超人”的理想，把改善人类的希望寄托在权力意志强盛、生命本能兴旺的新型个人即超人身上。为了改善人类，尼采要求根本改变人类的价值观念，以权力意志即生命本能的扩张为尺度重估一切价值。在这里，重要的不是他的学说的特殊内容，而是他所代表的一般倾向。在资产阶级哲学家营垒里，尼采第一个明确地把握住西方价值观念转换的趋势，思考和提出了激动着现代人心灵的一系列问题，开了现代西方哲学中非理性主义潮流的先河。
这位孤独的哲学家生前离群索居，著作大多自费出版，几乎无人问津。他的代表作《查拉图斯特拉如是说》发表了五年，仍然是一片沉默。然而，他对他身后的声名是满怀自信的。“我的时代还没有到来，有些人是生于既死之后。”这一预言倒并非疯子的自大妄想。在他神智清醒的最后一年，丹麦文艺理论家勃兰兑斯首先发现了他，在大学讲坛上讲授他的哲学，断言他在知识分子中将享有盛誉。半个多世纪以来，西方世界一再掀起尼采热。二十世纪的许多资产阶级哲学流派！包括生命哲学、实证主义、实用主义、现象学、存在主义、历史哲学等等，都从他那里吸取思想养料。他似乎不属于其中某一流派，却几乎被所有这些流派视为先驱之一。他的影响超出了哲学的领域。他不是作为一个学院式的哲学家在学术界的圈子里发生影响，而是作为思想家对整个现代思潮发生影响。弗洛伊德承认尼采对于他创立精神分析学有所启示。有人把尼采尊为社会心理学的鼻祖。至于在文学艺术领域里，尼采对于现代文艺思潮的影响之大在哲学家中也许是首屈一指的，包括斯特林堡、茨威格、托马斯·曼、霍普曼、肖伯纳、杰克·伦敦、纪德、马尔罗在内的一大批现代著名作家都信奉尼采学说，尼采对于鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫、徐志摩等中国现代作家的影响，也是众所周知的历史事实。
一提起尼采，人们往往联想到法西斯主义。纳粹确实曾经歪曲利用了尼采思想中的某些因素。但是，尼采的妹妹福斯特·伊丽莎白·尼采对此负有重要责任。在尼采生前，伊丽莎白不失为他的一个朋友。然而，在尼采精神失常以后，作为一个顽固的反犹太主义者的妻子，伊丽莎白利用她获得的尼采著作的出版权，窜改包括《权力意志》在内的尼采本人未及出版的著作，塞进德国沙文主义和反犹太主义的私货。意大利学者G·柯里和M·蒙蒂纳里做了大量甄别工作，从1967年开始出版研究版尼采全集，想恢复尼采著作的本来面目。
尼采作品选集尼采 著
《悲剧的诞生卷》
《悲剧的诞生》
《论道德的谱系》
《查拉斯图拉如是说》
《偶像的黄昏》
《瓦格纳事件》
《希腊悲剧时代的哲学》
《重估一切价值的尝试 权力意志》
尼采
一百多年以前，在南欧的山谷和海滨，有一位孤独的漫游者，他没有职业，没有家室，一身是病，四处飘泊。手中的笔记本是他唯一的伴侣，他随手记下像风一样迎面扑来的思想。这个人生前默默无闻，死后却成了西方社会家喻户晓的人物。
他就是德国哲学家尼采。
弗里德里希·威廉姆·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）于1844年10月15日出生在德国萨克森邦的一个新教牧师家庭里。他的前半生的经历很简单，似乎和当时德国一般知识分子并无不同。从二十岁到二十四岁，他先后在波恩大学、莱比锡大学专修古典语言学。从二十五岁到三十四岁，他在瑞士巴塞尔大学任古典语言学教授。三十四岁以后，尼采的生涯出现传奇式的转折。他辞去教职，遁入山林，在自愿的流放中写作他的惊世骇俗的书籍。他那敏感的神经时而被与世隔绝的可怕的孤独感折磨得发狂，时而因如潮涌现的思想而兴奋得发狂，十年之后，他真的发狂了。这位诗人哲学家成了一个不折不扣的精神病患者。在神智瘫痪中又活了十年，1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞。
在擅长思辨、酷爱构造体系的德意志民族中，尼采真是一个别具一格的哲学家。他富于诗人气质，也确实写了许多诗，他的诗作在近代德国诗坛上有着重要影响。他的著作多由隽永的格言构成，文体优美，长于直觉和洞见。尼采的创作一般可分为三个时期：
第一个时期：1870—1876年。这时他崇尚哲学家叔本华和音乐家瓦格纳，批判苏格拉底，反对19世纪迷漫欧洲的“学究气”，反对德国精神的“贫困化”，为缺乏“力”、“生命的充盈”和“天才”而深感惋惜。《悲剧的诞生》（1871）和《不合时宜的考察》（1873一1876）等，是他这一时期的主要作品。
第二个时期：1876－1882年。这一时期的尼采与其说是狂热主义者，倒不如说是怀疑论者、心理学家和启蒙意义上的分析学家。他在哲学上逐渐否定了叔本华的悲观主义；在人性和音乐方面则同瓦格纳分了手，他主张音乐应从宗教转化为具有真正意义的哲学学科。这一时期的主要作品有：《人性的，太人性的》（1878－1880）、《朝霞》（1881）和《快乐的知识》（1882）等。
第三个时期：1883－1889年。这是尼采之所以是尼采的关键时期。他抛弃了以往哲学家的影响，开始独创自己的哲学体系，他试图克服对真理的热情。他用“权力意志”、“同一物的永恒轮回”等大论题取代了先前启蒙主义式的怀疑论，继查拉图斯特拉的“伟大肯定”之后，开始了“重估一切价值”的壮举。用现代德国哲学家的话来说，就是开始了尼采的“伟大的形而上学”。这一时期的作品有：《善恶的彼岸》（1885－1886）、《道德的谱系》（1887）、《偶像的黄昏》（1888）、《反基督徒》（1888）、《看哪这人》（1888）以及未完成的哲学总结性著作《重估一切价值的尝试 权利意志》（1885－1889.1），此书在尼采逝世后由其妹妹编辑出版。
尼采哲学有三个彼此联系的主要命题，即权力意志、超人和一切价值的重估。这三个命题是他批判欧洲传统文明的产物。尼采认为，欧洲传统文明的弊病表现在科学和哲学方面，便是理性主义的统治，压制了非理性的生命本能；表现在宗教和伦理方面，便是虚无主义的统治，所谓虚无主义，尼采赋予它特定的含义，用来指否定生命的立场，同样压制了生命的本能。它们的共同结果是导致人类的颓废衰弱。尼采对人类的现状极为不满，以改善人类为自己的最高使命。为了改善人类，他提倡权力意志说，提倡生命本能的发扬光大。为了改善人类，他提出“超人”的理想，把改善人类的希望寄托在权力意志强盛、生命本能兴旺的新型个人即超人身上。为了改善人类，尼采要求根本改变人类的价值观念，以权力意志即生命本能的扩张为尺度重估一切价值。在这里，重要的不是他的学说的特殊内容，而是他所代表的一般倾向。在资产阶级哲学家营垒里，尼采第一个明确地把握住西方价值观念转换的趋势，思考和提出了激动着现代人心灵的一系列问题，开了现代西方哲学中非理性主义潮流的先河。
这位孤独的哲学家生前离群索居，著作大多自费出版，几乎无人问津。他的代表作《查拉图斯特拉如是说》发表了五年，仍然是一片沉默。然而，他对他身后的声名是满怀自信的。“我的时代还没有到来，有些人是生于既死之后。”这一预言倒并非疯子的自大妄想。在他神智清醒的最后一年，丹麦文艺理论家勃兰兑斯首先发现了他，在大学讲坛上讲授他的哲学，断言他在知识分子中将享有盛誉。半个多世纪以来，西方世界一再掀起尼采热。二十世纪的许多资产阶级哲学流派！包括生命哲学、实证主义、实用主义、现象学、存在主义、历史哲学等等，都从他那里吸取思想养料。他似乎不属于其中某一流派，却几乎被所有这些流派视为先驱之一。他的影响超出了哲学的领域。他不是作为一个学院式的哲学家在学术界的圈子里发生影响，而是作为思想家对整个现代思潮发生影响。弗洛伊德承认尼采对于他创立精神分析学有所启示。有人把尼采尊为社会心理学的鼻祖。至于在文学艺术领域里，尼采对于现代文艺思潮的影响之大在哲学家中也许是首屈一指的，包括斯特林堡、茨威格、托马斯·曼、霍普曼、肖伯纳、杰克·伦敦、纪德、马尔罗在内的一大批现代著名作家都信奉尼采学说，尼采对于鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫、徐志摩等中国现代作家的影响，也是众所周知的历史事实。
一提起尼采，人们往往联想到法西斯主义。纳粹确实曾经歪曲利用了尼采思想中的某些因素。但是，尼采的妹妹福斯特·伊丽莎白·尼采对此负有重要责任。在尼采生前，伊丽莎白不失为他的一个朋友。然而，在尼采精神失常以后，作为一个顽固的反犹太主义者的妻子，伊丽莎白利用她获得的尼采著作的出版权，窜改包括《权力意志》在内的尼采本人未及出版的著作，塞进德国沙文主义和反犹太主义的私货。意大利学者G·柯里和M·蒙蒂纳里做了大量甄别工作，从1967年开始出版研究版尼采全集，想恢复尼采著作的本来面目。
尼采作品选集尼采 著
《悲剧的诞生卷》
《悲剧的诞生》
《论道德的谱系》
《查拉斯图拉如是说》
《偶像的黄昏》
《瓦格纳事件》
《希腊悲剧时代的哲学》
《重估一切价值的尝试 权力意志》
尼采的主要的作品：
《查拉斯图拉如是说》
《悲剧的诞生》
《论道德的谱系》
《瓦格纳事件》
《希腊悲剧时代的哲学》
《偶像的黄昏》
《重估一切价值的尝试 权力》
《悲剧的诞生卷》
我是从《查拉斯图拉如是说》读起的,没有读全。他与但丁的《神曲》齐名。是提升精神的境界的。很难得啊。建议你与〈道德经〉同时读，保持心态的平静。以上是我的心得。希望对你有帮助。另外叔本华的书不建议你读，他的世界是灰色的。读《查拉斯图拉如是说》时先读《尼采自传》及，〈尼采兄妹〉两本书。
建议你先看人物传记，然后在对哪方面感兴趣在读，他的书很难理解，先看《尼采自传》，王琬芬译，台北正文书局1971年版吧
下面这些都是的，看着哪个喜欢吧．
《悲剧的诞生卷》
《悲剧的诞生》
《论道德的谱系》
《查拉斯图拉如是说》
《偶像的黄昏》
《瓦格纳事件》
《希腊悲剧时代的哲学》
《重估一切价值的尝试 权力意志》
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