商代奴隶社会有什么特点 商代奴隶社会的特点
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一、商王朝的建立和发展
1、玄鸟生商——商族的兴起
商人的起源：讲义认为是河南孟诸泽地区。金景芳认为在北方辽河流域。徐中舒认为起于东方，黄河中下游的齐兽地区是商人的活动中心。
玄鸟生商：说明①商族曾经以鸟作为氏族的图腾，少昊以鸟名官，也就是图腾，当起东方夷族。②商族是从有娀氏分出来的一个宗族而发展起来的。契封于商，赐姓子氏，“商”是这个宗族的居住地，因而成为宗族的名称，号称商族，子是这个宗族成员共同的姓。
契与禹同时，曾协助禹治理洪水。
契到汤，历十四代，迁都八次：
A、契从商迁蕃（今河北平山境）。
B、昭明迁于砥石（石家庄南、邢台北）。
C、昭明又迁于商（河北漳河地区）。
D、相土东迁泰山下。
E、相土复归商丘。
F、上甲微迁于殷（河南安阳）。
G、上甲微复归于商丘。
J、汤居亳。
总起来看，迁移在河南、河北、山东三省之地。
相土时，学会乘马，势力发展到山东海滨。“相土烈烈，海外有截”。
冥，任夏朝水官，而死于治水事业。
王亥（该、胲）学会服年，与有易氏贸易，被有易氏杀死。其子上甲微借河伯力量杀绵臣，有大发展。
2、成汤灭夏——商朝的建立
商汤（唐、成唐、成汤），发展势力，为夏的忌讳，囚于夏台，放出后，任用有莘氏媵臣伊尹、车正奚仲后裔仲虺为相，聚集人才，实施灭商策略。
灭葛，灭韦、顾、昆吾，讨夏桀，作《汤誓》。三千诸侯相会——景亳之会，建立商朝。
3、伊尹摄政
成汤在位十二年而死，长子太丁已去世，太丁弟外丙继位三年，死。弟仲壬，继位四年，死。伊尹之太子太甲继位，太甲颠覆成汤典刑，被流放于相（今山西万荣境），伊尹当权摄政，作《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词。太甲改恶从善，伊尹使其复位，有善政，伊尹作《太甲训》褒扬，伊尹实际之掌握政权，一直活到太甲之子沃丁时（也有说，太甲杀伊尹）。
4、盘庚迁殷——商代历史潮流的转折。
在盘庚之前，殷商又有五次迁移：
A、仲丁自亳迁于隞或嚣（河南荥阳）。
B、河亶甲自嚣迁于相（河南内黄）。
C、祖乙迁于邢（一作耿，又作庇，有说为河南温县东，有说为河北邢台）。
D、南庚自邢迁于奄（山东曲阜）。
E、盘庚自奄迁殷（河南安阳）。
屡迁的原因：
A、去奢行俭说；
B、水灾；
C、游牧；
D、游农；
E、阶级斗争；
F、九世之乱，可以主要是统治阶级内部争权斗争所致。
迁殷的原因：见《尚书·盘庚》
殷商：大邑商—自称，殷—小猎场，周人称为衣、殷、殷墟，见《左传》定公四年、《史论·项羽本纪》。
5、武丁中兴—商王朝的鼎盛
盘庚迁殷后，国力上升。武丁曾在民间生活，了解些民情，为商第23代王，继位后，三年不言，听取意见，为臣民拥护，大力选拔人才—－傅说，大力进行战争，加强了与周边民族的关系。
妇好，即妣辛，最早的女将军。
二、商代国家机构的发展
1、王权
王自称：余一人，表示其至高无上。
王位继承：世袭制，但继承方式多变：①是兄终弟及；②是父死子继；③嫡长子继承（帝辛传位纣王，未传位微子启）
商王的权力受大臣的制约（如伊尹行政），源于原始社会末期的军事民主制。
2、殷正百辟（百官）
百官，可分为三类：
①政务官，尹；
②宗教官，祝、卜、史、巫；
③事务官，小藉臣。
3、王作三师－—商代军队
军队最高指挥权在商王手中。武官有多马、亚和多亚，受命出征。多射，负责射事。戌，负责守边。
兵种，有徒兵和车兵。作战方式以车战为主。
兵器有戈、矛、甲胄、盾等。
4、方国组织和商代的疆域
商统治者把其统治区域，分为畿内和畿外两大部分。畿内，是商王朝王室直接统治的部分。畿外，是众多方国分布的地区。
畿内，除王都外，还有诸子和其他贵族的封地。
畿外的大小方国要向王室定期朝贡，提供力役，奉命征伐，遵守礼仪制度，成为王室统治下的臣属之邦。
分布在边远的少数民族部落，他们在经济上和文化上与中原地区保持密切联系，在政治上也对王室表示臣服，但比一般方国要松散些。
这可称为一国多制，根据各地区政治、经济发展的不同状况，和距离中央政权的远近而采取不同的联系方法，历代均如此，周代的五服、启以夏政、商政，汉代的县、道，辽金的南北面官制，明清的土官、流官。
商朝的统治区域：东至于海，西及陇山，南过淮水，北达燕山。
影响：南越鄂赣，西达山西、陕西汉中、四川，东北至辽西地区。
三、商代社会经济和文化发展
1、农业是主要的生产事业
生产工具：以石、骨、蚌等材料器为多，以耒耜为主，也有了铜锥等。
产品种类：有稻，谷禾（小米）、黍（大黄米）、粟（小黄米）、麦（大麦）等。
数量增多：统治阶级嗜酒成风（酒池肉林），但也反映了粮食生产较为丰盛。
林木蔬果，成为农业的重要组成部分。
桑、蚕生产，有了发展。
土地制度：以井田为主干的王权所有制。田、猎，除了游戏外，是在未垦土地上驱逐野兽，国王亲自管理和监督生产，直接压榨农田劳动者，对土地可以任意赏赐，随便使用。
畜牧、渔猎有新的发展，不仅家畜种类增多，而且数量惊人，这从殉葬品中可以看出来。
2、青铜器工艺高度发展
青铜，是指铜与锡的合金，还加入少量的铅。青铜中的铜，系指红铜，质地比较柔软，铸成工具或器具不太适用，而加入锡变成青灰色，所以叫青铜，质地坚硬，制造出来的工具，使用比较合适，制成的器具也相当美观。
技术进步：配料合适，六比一，有青铜作坊遗址。采用复合模。陶铸法：（1）浑铸法；（2）分铸法。
种类：武器和工具有刀、锛、钻、戈、矛、青铜箭等。饮酒、祭祀和生活器具方面有鼎等二十余种。
纹饰：饕餮、夔、蝉、云雷纹等。
造型：因器物而异，同一器物又有不同，如鼎有三足、四足，圆方之别。仿动物造型，如豕、象、四羊、龙虎尊等。
3、其他手工业
制陶：多是灰陶，也有红陶和黑陶。有代表性的是白陶，是用高岭土（瓷土）烧制的，质地硬、火侯高，色泽自然，形制和纹饰部分照青铜器，是和青铜器一样的名贵的工艺品。
原始瓷器：青瓷
车：造得更为精致
纺织：丝织，有菱形花纹暗花绸，需要有提花装置的织机。
玉器、漆器、骨器
管理者：多工、百宗工等。
4、商业的发展与城市建筑
商代的商品交换有了空前的发展，真正的商业活动从商朝开始，商人的名称也与此有关。
商人名称的由来：《汉书》 “通财鬻货曰商”。《白虎通义》说：“商其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。”《说文》中有“商”字，解释说：价贾也，从贝、商省声。此是商业的起源，因最初商品交换媒介，必用贝货，所以说该字从贝，训为行贾，保存了原始商业若干用贝的史影。所以有些学者把殷人称为商人。
商业之所以发展，是因为社会分工生产的必然产物，统治者所需要的珍贵的珠宝、青铜、丝帛等，除生产、贡献外，也需要经过商人进行交换，平民也需要通过商品交换得到自己的需要的物品。
货币：随着商品交换的进行，货币作为交换媒介，需要量越来越大，越来越多，其种类有海贝、骨贝、珧骨、铜贝等。铜贝，可以说是最早的铸币。
城市：作为统治的政治中心，军事据点，而出现在各地。殷都仅王宫建筑遗址就有53座，都有夯土台基，木质梁柱和门户廊檐，建筑面达80平米以上，高达14.5米以上，城市有城垣、护城濠、城楼、城门等。
5、科学、文化的发展
甲骨文：因为是用青铜刀契刻和毛笔写在牛的肩胛骨和龟的腹胛骨上的文字，所以叫甲骨文。再就是因为是商代占卜的记录，又叫作“卜辞”。
甲骨文的发现：安阳小屯，是商代都城所在，1880年农民在耕作时发现，有的当作龙骨，来治病，有字的无用用来填塞枯井。1898年山东潍县古董商范维卿替端方收集古代器物，收买甲骨，小屯村人李成是第一个出售甲骨者。1899年，病中的国子监祭酒王懿荣发现了甲骨上的文字，收集甲骨千余片。
传布与研究：王懿荣死于1900年八月联军之乱，其所收甲骨为刘鹗（1857-1909 年，字铁云）所得。刘又收集甲骨得五、六千片，拓印为书，1903年以《铁云藏龟》名称出版，孙诒让《契文举例》是第一部研究著作。甲骨“四堂”：罗振玉，字步言，号雪堂，辑录了《殷堂书契》（简称《前》）、《殷墟书契后编》（简称《后》）、《殷墟书契精华》（简称《精》）、《殷墟书契续编》（简称《续》）。王国维，字静安，号观堂，为哈同夫人罗迦陵编次《戬寿堂所载殷墟文字》，并作考释，1917年撰《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，以甲骨卜辞考订了文献的史料价值。郭沫若，原名开贞，号鼎堂、尚武，是以马克思主义研究中国古代社会的开创者。编著《卜辞通纂》、《殷契粹编》。董作宾，字彦堂，河南南阳人，主编《殷墟文字甲篇》、《甲骨文断代研究例》，主编《殷墟文字乙编》上、中、下三辑，具体编辑工作由屈万里担任，后来李孝定、张秉权继之。郭沫若主编，胡厚宣总编辑《甲骨文合集》，历时二十载，材料齐备，分期分类。还有于省吾《甲骨文字释林》，姚孝遂《小屯南地甲骨》（1973年发现）。
价值：研究商代的信史。
天文学：天象观测、历法、闰月。
车器：陶埙、石磨、铜铃、铜铙、鼓等。
四、商代后期社会矛盾的加剧和商王朝向灭亡
1、奴隶阶级：
农业奴隶：众、众人、众庶，本是部落成员，沦落为奴隶。
畜牧奴隶：刍、马羌（放马的），羌刍（放牛的）、皂隶，多马羌。
手工业奴隶：工、多工。
家内奴隶：臣、妾、僮、仆、宰、奚。
2、奴隶主贵族：
商王、诸侯，多生（多姓）、多子、邦伯师长百执事，百僚庶尹。当时奴隶们是没有姓的，只有奴隶主贵族有姓，统称百姓。
3、残酷的阶级压迫
奴隶主除强迫奴隶劳动外，还视为牲畜，任意鞭挞，甚至大量屠杀。用奴隶祭祀祖先、神灵，祭奠宗庙宫室等。
杀人祭祀：主要是为了祈求神灵的保护，用作人牲的大都是俘虏，或地位比较低贱的奴隶。这种现象，曾在商周时期突出地存在，但后来一直到近代也没有完全绝迹，如报仇、祭祀祖宗、祈求神灵、龙王或妖怪等物。
用人殉葬：为在死后能继续保持骄奢淫逸的生活，把大批的男女侍从、扈卫、御者，还有妾妻亲信等人，一同埋入坟墓。此事明清尚存。（人牲：是在祭祀时把人像牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和山川神灵，这些人在墓中往往身躯异葬。起源于原始社会，是人们对自然认识的愚昧无知和人格化的神灵见崇拜的产物。人殉：则是为奉侍死后的社会或家族中某些特权者而从死的人，这种人往往有薄棺，全躯葬，放在墓主身边。
从原始社会就有，到盘庚迁殷之后发展到鼎盛，西周继续实行，总的趋势是在减少，在左传中记过述很多，但已受到人们谴责，西汉以后少。明朝公开人殉，明宗室布停止。清初康熙时，汉将朱斐上疏请求停止，康熙十二年（1673）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了这一残酷的习俗。）
区别：俘虏并不等于奴隶，奴仆也与奴隶也不相同，不能以此作为奴隶社会的标志。
4、奴隶的反抗
奴隶的反抗—丧众—逃亡
5、社会矛盾的加剧
A、帝甲乱之，七世而殒，主要是王权与贵族贵权的矛盾，引起了王室内部的混乱。
B、平民（小人）的反抗。
6、纣王亡商
A、帝年（纣）残暴：酒池肉林，设炮烙之刑，厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。
B、统治阶级内部矛盾尖锐：任用恶来，贬斥商客。是微子启逃于野，叔父箕子被囚，比干（纣叔）被杀。处九侯以酷刑，鄂侯以脯刑，囚周文王。
C、平定东夷：开发淮河和长江流域，对中国大一统、中华民族大融合作出了积极贡献，但耗费了大量人力、物力和财力，加重了奴隶和平民的负担，促使社会矛盾更尖锐。
武王伐纣，纣王亡商。
商朝十七代，三十王，经六百年。
帝纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以者，以为皆出已之下。好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲已，妲已之言是从（《史记·殷本纪》）。
奴隶制度比起夏朝有所完备，但是对待奴隶还是非常残忍，视人命于草芥。当时管理奴隶的法律有很多，商王死后还要大批的奴隶陪葬。
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