佛语 帮忙翻译一下 请教高人 早上好佛语里怎么说
\u4f5b\u8bed \u5e2e\u5fd9\u7ffb\u8bd1\u4e00\u4e0b \u8bf7\u6559\u9ad8\u4ebaYuanjiao Myoshin-sentence empty flower, and air have been spent eliminate King Kong, according to Magic Magic Yiming said McGREGOR, did not feel free from the illusion magic, magic know that Chili convenience, from the magic that is not McGREGOR gradually; all creatures of the Buddha, not just repair undocumented cash, spent the air without reincarnation of Health, when no anti-air flower eliminate.
Yuanjiao a non-sexual nature, through all of the evidence has not, it is nil nil nil nil,\u5e7b\u5316are anti-illegal immigrant; Tathagata Jimiesuishun in, there is no Jimiejimie; all obstacles whether Jue, in the study Nian are missing relief.
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大唐大唐......＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
圆觉妙心句空花，空花灭已金刚性，依幻说觉亦名幻，幻觉无觉未离幻，知幻即离离方便，离幻即觉未渐次；一切众生性本佛，无修无证现金刚，轮回空花本无生，空花灭时无所灭。
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以上为黄易先生依《圆觉经》所作。
佛性不生不灭，不垢不净，不增不减，不假修证。
空花，比如我们现在眼睛近视散光的很多，月明之夜，当我们摘下眼镜，遥望月轮，
所看到的就不是圆月了，而是重重叠叠的不规则形状
又我们闭上眼镜，揉揉，是不是会看到“空花”啊
如果我们眼镜恢复正常，那么这些“空花”也就灭了，此“空花”为幻，
故“空花灭时无所灭”
如果我们亲证诸法实相，那么就知道“轮回空花本无生”
即梦中明明有六道轮回，觉悟后就是空空无大千，世间空间都是幻。
更有“依幻说觉亦名幻”－－如何－－“涅盘生死等空花”
不但生死如是，即涅盘亦如是
“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次”
这是非常高明的修行方法－－
“你知道一切妄念、思想、感受，这些都是假的，痛苦是幻，快乐也是幻，‘知幻即离’，知道这些是幻就不去管它。‘不作方便’，这中间没有方法，用一个方法来离开妄想幻境，这一个方法本身也是幻，也是妄念。‘离幻即觉’，离开了这些妄念、感受等等，就把知觉自性摆在那里，‘亦无渐次’，这个中间没有第一步、第二步、第三步。很简单，平常心就是道，不用增加，也不用减少，不用吃补药，也不用吃泻药。
我们为什么不能证道？因为人都不肯平常，拚命好奇去求这个道，求那个法，花一万五千元买一个咒子，结果把自己给‘咒’死了，何苦呢？佛说一切音声皆是陀罗尼，当年我在峨眉山闭关的时候，有魔障，庙里的师父拚命念咒子，没有用。我说算了，算了，不要念了，我念一个咒给你听。于是，我往桌子一拍，开始骂起来，三字经、六字经都骂出来了，好了，没事了。师父问我说你这是什么咒子？咒者咒也，我咒他嘛！万法唯心，心正念正，什么魔都怕你。你有所求，有邪心，即使念咒子，还是邪念，都抗不住魔的，这个道理要搞清楚。”－－－这两段节选自南怀瑾《如何修证佛法》。
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非性性有圆觉性，循诸性起无取证，实相无无无无，幻化现灭无证者；如来寂灭随顺得，实无寂灭寂灭者；一切障碍究竟觉，得念失念皆解脱。
：如来藏性空，无人无我无法。
（不过深讲起来，有空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏）
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三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑
是黄易先生对灵云禅师悟道偈的修改
原文如下：
三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑
“
灵云因见桃花而悟道，有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直至如今更不疑。沩山览偈，诘其所悟，与之符契。嘱曰：从缘悟达，永无退失，善自护持。
按：灵云所悟，非为解悟，实证悟也，然犹是前之一截耳。故沩山嘱曰：善自护持，即保任长养之义也。”
“
守均禅师，参佛鉴，随众咨请，退无所入。乃封其衾曰：此生若不彻，誓不展此。于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：森罗及万象，一法之所印。师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：可惜一颗明，被这风颠汉拾得。乃诘之曰：灵云道：自从一见桃花后，直至如今更不疑。如何是他不疑之处?师曰：莫道灵云不疑。只今觅个疑处，了不可得!鉴曰：玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。哪里是他未彻处?师曰：深知和尚老婆心切。鉴然之。师拜起。呈偈曰：终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有透天网，透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕厉声谓众曰：这回珣上座稳睡去也。圆悟闻得，疑其未然。乃曰：我须勘过始得。遂令人召至。因与游山，偶到一水潭，悟推师入水。遽问曰：牛头未见四祖时如何?师曰：潭深鱼聚。悟曰：见后如何?师曰：树高招风。悟曰：见与未见时如何?师曰：伸脚在缩脚里。悟大称之。”
以上两段摘自南怀瑾先生的《禅海蠡测》
下一段是《定慧初修》的节选
“系缘光明者：如对一小灯光(限用清油灯)，或香烛光、日月星光等(催眠术家用水银晶球光)，此可纳为一类；但以光对视线，稍偏为宜。此外如观虚空，或空中自然光色，或观明镜，或观水火等物光色，亦统纳一类。唯鉴镜观形，习之纯熟，未达理趣，可致神离，幸勿轻试。若斯诸法，内外诸道通用；其在佛法，首须知为尽是权设，不过初用系心，为入门方便耳。若执著为实，即落魔外，因心不能止于一缘，用作制止。而修定过程中，有种种差别境象，光色境中，易生幻象，或发眼通，不依明师，终为险道。而有上根利器，不即不离，于色尘境中，豁然而悟者，则非常例可拘；如睹明星，或瞥见物，即洞见本性。禅宗古德，灵云禅师，睹桃花而悟道，甚为奇特。悟后有偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”后贤有步其后尘，复颂曰：“灵云一见不再见，红白枝枝不著花。叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。”诚能如是，自非诸小法所可囿矣。”
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以上仅供参考
低人zhuao1997
最简单的解释就是:色即是空,空即是色!
你应该去看看<金刚经>,就会对这些话有所理解.
而有的东西是只可意会,很难言传的.还要靠你自己去悟!
至于最后你能悟到哪个层次,就要看你有没有惠根了
这些话不是说得很明白了吗?自己参悟吧.
听兄弟一句话,别看所谓的注释,讲解.那只会束缚住你.
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