请问李姓的主先是谁? 李氏的祖先是谁
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【摘 要】李姓源于老姓，李姓得姓始祖为老子，老子姓老，名老聃，又以虎图腾为号，名李耳，其后裔以祖名为姓，为李氏。【关键词】李姓；老子；姓氏文化
【中图分类号】C912.4 【文献标识码】A 【文章编号】
姓氏文化，宗族谱系，是一个家族发源、生息、繁衍的历史。它是种族传递的血脉，是民族生长的根系。尊祖敬宗，弘扬祖德，是中华民族的传统。因此，研究姓氏文化，追溯种姓源流，对于承续民族血缘，增进民族团结，提高民族凝聚力，具有极其重要的意义。
河南是中华民族主要的发祥地之一，也是中华姓氏的重要发源地。许多中华大姓从河南起源，然后播迁到全国乃至世界各地。李姓是当今中华第一大姓，也是世界头号大姓。据统计，李姓占汉族人口的7.9%，即世界上李姓人口超过8700万人[1]。李姓起源于今河南鹿邑，鹿邑里古称苦县，春秋时先属陈国，后归楚国，是我国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，李姓始祖老子（李耳）的生地。
许多姓氏的起源、发展、分化和演变都有极其复杂的社会历史原因。大到朝代的更迭、属国覆灭、部族兴衰，具体到移民戍边、家族凌替、个人亡命，都会对姓氏的演变产生影响。中国古代十分重视对种族谱牒的研究和整理，但一则由于姓氏起源渊源久远，常追溯于无文字记载的史前时期，无信史可资凭证，因而多推测臆想之辞，二则古代谱牒编纂者常出于某族某姓的政治需要，抬高门第，勉强攀附，因而可信度不高，所以越是高门大姓，其源流越容易湮漫不清。
李姓为唐代国姓，唐以后蕃衍兴旺，蔚为望族。李唐皇族有西北少数民族血统，入主中原后，为加强对中原的统治，唐高祖李渊自称陇西李氏，族源由秦将李信、汉将李广上溯到老子李耳，以此抬高其氏族门第。唐太宗李世民运用政治手段组织编撰《氏族志》，改变魏晋以来以中原卢、崔、郑、王汉族四姓为主体的士族门第观念，以御定志书的形式确定李氏至高无上的地位。这种做法难免对李姓的起源增添穿凿附会、主观臆测的成份，所以关于李姓的起源，唐以后的典籍中有太多的说法。宋代史学家郑樵在他所著的《通志•氏族略》中说：“李氏凉武昭王有国二十年，高祖有天下三百年，支庶既蕃，子孙必众。然谱牒之议纷纷不知何始。”
考索李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有五，列举考辨如下：
其一，源出嬴姓说。即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为皋陶，先为理氏，后为李氏，得姓始祖为李利贞，李耳为十一世。这种说法最早是由唐朝李延寿提出的。他在《北史•序传》中说：“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏”。到了唐宪宗元和年间（806年），林宝撰《元和姓纂》，记载李姓之源，即依据李延寿的说法。北宋欧阳修、宋祁等人撰《新唐书》时，又依据林宝的说法，并加以充实。《新唐书》中的《宗室世系》和《宰相世系》里，所列李姓的起源、谱系甚为详尽。《新唐书•宗室世系》载：
李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。生益，益生恩成。历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。
此言李姓源于嬴姓，是颛顼高阳氏的后裔，系出皋陶一脉。按：皋陶又为偃姓。《史记•正义》引《帝王世纪》云：“皋陶生于曲阜。曲阜，偃地，故帝（舜）因之，而以赐姓曰偃。”皋陶长子伯益“为舜主畜，多，故赐姓嬴氏”。郭沫若《中国史稿》第一册：“皋陶是偃姓，伯益是嬴姓。偃、嬴，一声之转，是从两个近亲氏族部落发展下来的。”故偃、嬴同宗不同姓，若依《新唐书•宗室世系》说，李姓起于皋陶，则源于偃姓为确。皋陶在帝尧时任大理（司法长官），他的子孙世袭大理之职，以官职命族，为理氏。商朝末年，理氏裔孙理徵因直谏触怒纣王，得罪被杀，其妻契和氏是陈国人，带着儿子理利贞逃回陈国，至伊侯墟，饥饿不堪，靠采食木子（树木果实）得以保全性命。为感激木子，躲避纣王追缉，隐去原姓，因“理”与“李”同音之故，自利贞起改理氏为李氏，李利贞为李姓得姓始祖。
李利贞母子回到陈国，在离陈不远的苦县（今河南鹿邑）定居。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《新唐书》、《路史》等典籍记载，李利贞也是娶陈国契和氏之女为妻，生子昌祖，后在陈国任大夫，家在苦县。昌祖生彤德，彤德曾孙硕宗，被周康王赐采邑于苦县。李硕宗的五世孙为李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，生李耳。《史记》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”林宝引《秘笈新书》云：“利贞十一代孙老君，名耳，字伯阳，居苦县赖乡曲仁里。”而邓名世《古今姓氏书辨证》言利贞为老子六世祖。
老子李耳是《新唐书》以前正史所载李姓第一人。《史记》为李耳立传，但对李耳的祖辈只字未提。《北史•传序》和《新唐书•宗室世系》对于李姓起源过于生动而富于传奇色彩的说法难免引起后人的疑义。罗泌《路史》云：“昔晋文公命李离为理，以为皋陶之后，并其证也。老子为皋陶之后，而唐书乃云老子生于李下而以为姓；或云因乱食苦李而得姓；可以为饥饵木子而姓之，均是妄诞。”郑樵《通志•氏族略》说：“以食木子为氏而取理同音者，无是理也。”但是，并没有提出有说服力的否定理由，则又说：“今不得其始，姑从理说。”郑樵自己弄不清李姓的来源，所以只好暂且沿用《新唐书》的说法。《升庵集》卷50《李姓非一》中认为“陇西之李与李唐之李不同族”，《新唐书•宗室世系》“附会枉撰，媚时之说”，并说“唐本李暠之后，乃西凉，非中国人，与皋陶之理风马牛不相及也。而唐帝以李老君为祖，封玄元皇帝，而庙祀之，使史官皋陶之理之说有据，何不直祖皋陶，而乃下祖李耳乎？是自相矛盾，可疑甚矣。”陈寅恪也曾证李唐宗室的祖先不是陇西李氏，因而《北史•传序》和《新唐书•宗室世系》所言李氏起于嬴姓说乃刻意攀附皋陶之理和老子之所为。
其二，指李为姓说。《史记•正义》引《玄妙内篇》云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”《史记•索隐》云：“按：葛玄曰：‘李氏女所生，因母姓也。’又云：‘生而指李树，因以为姓。’”此说以老子为李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民间传说，李母怀胎八十一年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道：“我的老儿子”，因而名之“老子”，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。此说甚为离奇，乃道教神化老子之所为，历来被认为荒谬不可信。
其三，李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜。“图腾”源于印第安语，原意为“他的亲族”。图腾是一个氏族的象征和标志，弗洛伊德说：“图腾总是宗族的祖先，同时也是其守护者。”〔2〕最早的姓主要来源于远古时代的各种图腾和地名。许慎《说文解字》对“姓”的解释是：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。”由于在原始时代，氏族成员认为，生育是图腾入居妇女体内，新生儿是图腾之子；姓是生人之物（图腾），天子是“母感天而生子”，而其他的人则是母感某物，即某种图腾而生子。汉代王充在其《论衡•诘术篇》中称：“古者，因生以赐姓，因其所生赐之姓也。若夏吞薏苡而生，则姓苡氏。商吞燕子而生，则姓为子氏。周履大人迹，则姬氏其立名也。”《白虎通义•姓名篇》称：“禹姓以姒氏，祖以薏生；殷姓子（好）氏，祖以玄鸟子也；周姓姬氏，祖以履大人迹也。”这就是说，古人生下来就赐姓，以生其之物为姓。如夏始祖系其母吞薏苡（一种植物籽，即其母之图腾）而生，所以夏族以“姒”为姓；商族始祖系其母吞燕子（燕卵，即其母之图腾卵）而生，故以“子”为姓；周始祖系其母踩上图腾足迹而生，所以周族以“姬”为姓。直至今天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏、水鸟氏和虎氏等。
以此而论，前述老子李耳一诞生便指李树为姓不可信，但设若李母图腾为李树，李耳因生为姓，以李树图腾而姓李，倒是似乎讲得通。今人何光岳《东夷源流史》也曾讲到李氏以李树为图腾树：“李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。”
但此说的问题在于，李母何以以李树为图腾？拿不出有力的证据，李氏崇李树图腾，是在指李为姓传说之后，故此说亦有待于考证。
其四，源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：
原来，李耳亦楚语，即虎。《方言•八》云：“虎，……江淮南楚间之李耳。”老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作“李耳”。老子之亦名李耳，理由在此。需要说明的是，陈为舜裔，妫姓，古亦有虎图腾崇拜。陈、楚的虎图腾信仰是相互渗透、相互促进的，不是一方单方面对另一方面的作用。
李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为“狸儿”故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为“李耳”。孙以楷说：
既然先秦典籍中没有“李耳”之说，那么司马迁所谓“姓李名耳”，又是从哪里来的呢？我们认为，最大的可能就是老子的小名叫李耳。扬雄《方言》：“虎，陈、魏、宋、楚之间或谓之李父；江淮南楚之间，谓李耳。”方以智《通雅》卷四十六说，虎“或曰狸儿，转为李耳”看来，生于陈、宋、楚之交的老聃，可能小名叫小老虎（狸儿），音转而为李耳。乡里邻居们都只叫他的小名李耳。司马迁所谓“姓李名耳”，很可能是把从民间了解到的老子的小名误为大名了。至于老子为什么小名叫狸儿（小老虎），我们推测，可能在春秋时代已经有了十二生肖纪年的习俗。……十二生肖之民俗，无非是远古先民图腾崇拜的遗存，它的形成不会很晚。如果我们这一推测可以成立，再回头来看看许多人所承认的老子的生年——公元前571年，那一年正是庚寅年，即虎年。虎年出生，小名为小老虎，这是很自然的事。而小老虎，在老子故乡又叫狸儿，于是老聃的小名小老虎就成了狸儿，音转为李耳。”〔3〕
其五，源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实：“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹”。 〔4〕唐兰明确地说明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂•前记》中说：
老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。〔5〕
他列出四条证据：一、先秦旧籍如《庄子》、《荀子》等，对孔、墨等人皆举其姓，称“孔子”、“墨子”，独于老子则称“老聃”而不称“李聃”；称“老子”，而不称“李子”，所以“明见老子原姓老矣”。二、“古有老姓而无李姓”。《左传》成公十五年：“宋有司马老佐”，昭公十四年：“鲁有司徒老邪”。《世本》：“颛顼子有老童。”《风俗通义》：“老氏，颛顼子老童之后。”春秋时代无李姓。《史记•循吏列传》的李离，系《左传》士离之误，不作李。《战国策》中始有李悝、李牧，李姓起源甚晚。三、古人姓氏多无本字，常假借同音字。老姓变为李姓，也是同音假借。四、“古韵‘老’属幽部，‘李’属之部，二部音近，古或不分”。高亨从《老子》一书中引大量语句，证幽部、之部音韵通谐。最后，他说：“老、李二字其声皆属来纽（即声母为L），其韵又属一部，然则其音相同甚明，唯其音同，故由老而变为李。”〔5〕
依高亨等人的说法，李姓不是由理姓演化而来，而是源于老姓。高先生从音韵学的角度引证甚详，有说服力。今鹿邑老子故里太清宫附近有老庄乡，村人多姓李。笔者问及为何称“老庄”，答曰“自古如此”，此可视为李姓源于老姓的又一证。
考索以上李姓起源的五种说法，概而论之，笔者认为：《北史》李延寿《传序》和《新唐书•宗室世系》所记李姓源于嬴姓之说，虽载入正史，流传甚广，几为定论，现在许多新编姓氏书籍多采此说，但是，一则因为食木子得生传说离奇，老子之前人物如李利贞等人未见史载，言之无据，且以后证前，以近证远，以神话传说证史，不够严谨；二则因为此说起于唐代，有为李唐宗室抬高门第，强为攀附，主观臆测的成份，可信度不高。老子自指李树为姓之说纯系传说，乃道教神化老子之所为，不为信史。李树图腾说证据不足。相比而论，笔者赞同高亨等人所论李姓源于老姓之说，此说以大量音韵训诂为据，持之有故，所论甚详，且可与虎图腾说相结合，以民俗学为立论基础，更为可信。
据此，笔者以为：李姓源于老姓，李姓得姓始祖为老子，老子姓老，名老聃，又以虎图腾为号，名李耳，其后裔以祖名为姓，为李氏。《左传•隐公八年》记姓氏来源有五：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏；诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族，邑亦如之。”郑樵《通志•氏族略》将姓氏起源分为三十二类，其中有“以字为氏”、“以名为氏”。按照周代宗法制度，诸侯之子称“公子”，“公子”之子称“公孙”，“公孙”之子则不可再称“公孙”，则以祖父的名或字为氏。《通志•氏族略》载以祖父名字为姓氏者共有311个，合计超过以国为氏和以邑命氏的总数，可知以祖名或字为氏是姓氏的一个主要来源，中华大姓中胡姓、袁姓等由祖谥所起，李姓亦当同此。
李姓为何成了一个大姓有很多不同的来源
记者：在整个中国的范围内，姓李是姓得最多的，这个“李”是一个什么样的来源？
袁：李氏渊源实际上比较古老了，总的来说，感觉它是一个非常大的姓，姓的来源并不是一支，它应该是多支的。李姓最旺盛时期应该是唐朝，因为唐朝是李家天下，当时不但他们李家姓李，还有周边的少数民族，很多的将军都为了得到李姓而荣耀，这样的情况下李姓自然就庞大了，所以李姓，它同当时的历史背景有关系。
王：李姓的来源大概分为三大类。现在我们的法官，搞法律的，法律最早就叫理。李姓的祖先有一支就是大法官，就是唐尧时期，有一个叫皋陶的人，当了理官，或者叫大理。他的后代，世世代代都是理官，到商朝末年的时候，因为逃难的时候没有东西吃，吃了李子，后来为了纪念这个李子，就姓李，这是一支，当然还有其他的一个。
另外一支比如说在西南地区，过去叫做蛮族，蛮族中间有一支，他们中间一个图腾信仰，就是信仰老虎，老虎的读音在他们少数民族的读音读成Li，后来这一支也姓李。当然另外还有在唐朝的时候。
老子
李自成的爷爷！
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