人生就是一场修行，人的修行最高境界句子，怎样修行 人生是一场修行该怎么修？
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佛门常讲「开悟」。
什麽叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫「修行」。心地清净平等，这人就「得道」了。
身心清净，怎麽会生病？病从那里来的？病从身不清净来的。
身怎麽不清净？心不清净，身就不清净，什麽毛病都生出来了。
果然身心清净，没有理由生病。修行就是对治自己的习气。
断恶修善，积功累德，业消智朗，障尽福崇。这样往生极乐就没有障碍了！
扩展资料：
宗教解释
1.修养德行，成就道德。
李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”
2.宗教中为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力的各种方法。
《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”
俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”
《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”
道教是以阴阳五行来阐述天地万物的规律，以五行生克来平衡修天地宇宙万物与人类自然的和谐。
修行等于调治，万法不离阴阳五行，五行在天为寒暑燥湿风，在地为金木水火土，在人身为心肝脾肺肾，在佛教为杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），在儒教为仁义礼智信（温良恭俭让）。
佛教看五行的阴面=杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），儒教看的是五行的阳面=仁义礼智信（温良恭俭让），修行就是用儒家的仁义礼智信，对治佛教的杀盗淫妄酒，用儒家的温良恭俭让。
对治佛教的贪嗔痴慢疑，回归本根， 根在道教的金木水火土 ，也就是五行生克制化的方法。
参考资料来源：百度百科-修行
佛门常讲「开悟」。什麽叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫「修行」。心地清净平等，这人就「得道」了。身心清净，怎麽会生病？病从那里来的？病从身不清净来的。身怎麽不清净？心不清净，身就不清净，什麽毛病都生出来了。果然身心清净，没有理由生病。修行就是对治自己的习气。断恶修善，积功累德，业消智朗，障尽福崇。这样往生极乐就没有障碍了！
五眼六通！
入定观宇宙全部！
杨大侠的“刀锋”所指，是诗和远方的唯美抒情，是镜花缘的亦真亦幻，是桃花源的神秘莫测，是少年派漂流的奇幻无穷，是鲁滨逊历险的惊险刺激。杨大侠不做眼高手低的指点者，只做身心合一的修行人。
人生就是修行
要把生活和修行联 系在一起，生活就是修行，修行就是生活。实际上，我们学佛就是为了改变自己的生活，我们过去活在自私当中，现在要学无我；我们过去的生活只知道自己，没有别人，我们现在要心中有众生有佛。我们过去很多的无明习 气造成了我们的贪瞋痴慢疑，懒惰也算啊，这些都必须要全部改变，跟生活连在一起，常念礼忏，睡觉也要睡在自性当中。
大家都知道，学佛修行要守戒，师父在这里跟大家讲，守戒要变成自然守、自然戒、自然修。开车到红绿灯这里了，知道红灯是不能过的，看见黄灯就应该很自然地停下来；看见人家说不能随地吐痰的，有痰来了，不吐，用纸包起来，扔到垃 圾箱里。这些都要成为自然，习惯成为自然之后，你就是修心修到自然了。
今天师父跟你们讲，五戒都要自然戒。看见要杀的东西，不能杀，很自然的；看见喝酒，自然地想到不能喝的，我们学佛人不能喝酒；想说妄语的时候，马上想到不能打妄语；邪淫了，想到这个不能做的。学佛人的心能悟 到天上、地 下哪些不能做。例如，看见别人的东西，就算没有人拿，你也不能拿，因为你拿了之后你就动了这个因果，你不拿跟你没有关系，这样你就自然地守戒了。
师父在想，以后跟大家开示的时候，肯定会有很多人问师父，现在在中 国，看见别人摔倒了，大家都不敢去搀扶的，就看着，叫救护车来，这怎么办？如果我去搀扶了，他就会指着我说，就是你把我弄倒的，现在反而弄得谁都不敢上去搀扶。其实，社 会素质是靠着双方的，一个有高素质的人，才会成就他高素质的性格。一个家庭能够成为一个完美无缺的家庭，因为夫 妻和孩子都受过非常良好的教育，因为到了这个环境上，人自然就会做出很多高姿态、高智慧的东西出来。
师父昨天看到一条新闻，一个老伯伯在马路上躺下来了，谁都不敢去救他，但是人的心还是善良的，很多人用自行车给他围了一个圈，保护他不被汽车轧过去。老伯伯是心脏 病复发，就躺在地上，等着救护车来。这就引发了一个问题，我们人心很善良，我们应该不应该去救老伯伯呢？这件事情本身说明每一个人都有善良的本性，但是它被外尘所染，他要做这件事情的时候，他怕自己受到牵连，这就是人自私的外心让你的心受到污染和染着，因为想到的是自己，而没想那位老伯伯很快就要死了。这就是境界啊，学佛要学境界。
自然修了之后，我们就不会刻意地去做一些修行的事情。看见师父来了，卖力地不得了；师父不在了，谁都不管。这不就是刻意地在修吗？看见菩萨，有事情了拼命地求，没有事情了，理都不理菩萨，这就是不自然的。真正自然的要有感恩心，今天只要观世音菩萨帮了我，我就一直感恩观世音菩萨。当你到了不刻意地去修行，很自然地你就会把修行变成一种自然的生活方式，修行修到后来，就是一种自然的生活方式出来。在家里不会打妄语了，不会有邪 淫了，不会杀生了，不会偷盗了，你说家里会吵架吗？自然了，因为在外面修，回到家里也要用的，在外面像菩萨，回到家里好比返回人间，杂念丛生，这是没有用的。师父要你们在外面修得怎么好，回到家更要像菩萨一样。
要把生活和修行联 系在一起，生活就是修行，修行就是生活。实际上，我们学佛就是为了改变自己的生活，我们过去活在自私当中，现在要学无我；我们过去的生活只知道自己，没有别人，我们现在要心中有众生有佛。我们过去很多的无明习 气造成了我们的贪瞋痴慢疑，懒惰也算啊，这些都必须要全部改变，跟生活连在一起，常念礼忏，睡觉也要睡在自性当中。很多人说，我白天醒着的时候可以学佛，到了晚上我怎么学佛啊？师父告诉你们，你哪怕连睡觉都要睡在自性当中，也就是说，睡在你的善良的本性当中，这就是我们中 国人常讲的一句话，为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。佛教跟中 国的传统文化有没有关联啊？师父到世界上去讲，把中 国优秀的传统文化介绍给西方朋友，不但西人要理解，你们自己本身要做啊，你自己本身就做得不像一个菩萨，你怎么能够让别人承认你是一个好人，是一个菩萨呢？
师父跟大家讲，睡觉要睡在自性里，要像睡佛一样，要有信、愿、行。你们看得出睡佛的样子吗？你们知道玉佛 寺里面的睡佛是横着睡的，菩萨从来不会仰着脸朝天睡的，你们去看哪一尊睡佛不是卧佛啊？你们知道“卧”是什么意思吗？卧就是半睡半不睡，睡的一面贴近了床，还有一面离开了床，实际上就是没有睡。自性就是我有能力去救更多的众生，用现代话讲，卧佛也睡不着啊。去看一看，睡不着的人会把手垫在头这里，因为他想着众生受苦，他睡不着，所以他才是有愿力啊。因为他有信，才会有愿，最后才会有行动。让你们学学菩萨，永远不会睡觉，因为他心中想着众生啊。
要懂得，学佛中你会获得不可思议的佛法功效。这点师父不多讲，因为很多人已经获益了，很多人的身 体好了、工作好了、学习好了，一切都好了，是活在人的真 实世界当中。如果你们不获益，你们今天不会再来；如果你们没有得到利益，你们这些众生不会好好学佛的。就像一个人对自己的家没有信心一样，很多人结婚之后，对这个家庭失去信心，很快这个家就破裂了。如果一个人对一个法 门失去信心，他很快就会离开，但坚持的人就会拥有佛法，而失去佛法的人，他会永远地失去。
很多人说今天休息了，没有什么经可以念，师父告诉你们，休息也可以让你自己的心开一朵莲花。你们以为真的休息了？你们为什么白天想的事情会在夜晚的梦中 出现呢？就是因为放不下啊。要在自己的心中开出一朵莲花啊，睡觉都要念经，睡觉都要梦到菩萨，做梦都要想着众生啊。很多妈妈做梦都会想着孩子，孩子要考 试了，还没有考，妈妈就做梦笑醒了，因为她梦见孩子考了第一名。实际上，这就是日有所思，夜有所梦。我们学佛人今天把菩萨永远放在心中，当然我们做梦也会梦到菩萨，听得懂吗？
全身放松去念经，你就会让意识自然地流入，这句话是教你们怎么样念经。很多人一念经就会紧张，念经紧张嗓子很快就会哑掉了。念经要自然放松，不紧张，功效反而会大，这就是我们经常讲的竞技状态。很多人说，我开始念经了，马上脸红脖子粗，紧张得不得了。自然地念经是念到你的心里去，明白了吗？师父问你们，你们都上过课，老 师给你上课的时候，你很放松地听老 师讲课，你都能够吸收进去；如果你很紧张地怕记不住单词，最后你只记住了几点，后面的全部忘记了。所以，人不能太紧张，要让意识自然地流入。真正懂修行的人，要知道修行就是生活，生活就是修行。
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