华佗之死文言文
1. 文言文华佗之死阅读答案 求告知
（华佗）本作士人1，以医见业2，意常自悔。
后太祖3亲理4，得病笃重，使佗专视5。佗曰：“此近难济6，恒事攻治7，可延岁月8。”
佗久远家，思归，因曰：“当得9家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病10，数乞期不反11。
太祖累书呼12，又敕郡县发遣13。佗恃能厌食事14，犹不上道15。
太祖大怒，使人往检：若妻信16病，赐小豆四十斛17，宽假限日，若其虚诈，便收送之18。于是传付许狱19，考验首服20。
苟彧请曰：“佗术实工，人命所县21，宜含宥22之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟23佗。
（晋）陈寿《三国志·华佗传》。
2. 《华佗之死》的翻译
华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。
游学徐土，兼通数经。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”
佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”
太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”
吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”
3. 华佗之死的翻译
华佗之死（华佗）本作士人1，以医见业2，意常自悔。
后太祖3亲理4，得病笃重，使佗专视5。佗曰：“此近难济6，恒事攻治7，可延岁月8。”
佗久远家，思归，因曰：“当得9家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病10，数乞期不反11。
太祖累书呼12，又敕郡县发遣13。佗恃能厌食事14，犹不上道15。
太祖大怒，使人往检：若妻信16病，赐小豆四十斛17，宽假限日，若其虚诈，便收送之18。于是传付许狱19，考验首服20。
苟彧请曰：“佗术实工，人命所县21，宜含宥22之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟23佗。
（晋）陈寿《三国志·华佗传》简注：1. 士人：读书人。2. 以医见业：被人看成是以医术为职业。
3. 太祖：曹丕称帝后，追尊曹操为武帝，太祖为其庙号。4. 亲理：亲自处理国事。
5. 使佗专视：让华佗专门为他个人看病。6. 此近难济：这病近乎难以治好。
7. 恒事攻治：不断地进行治疗。8. 岁月：寿命。
9. 当得：刚收到。10. 辞以妻病：用妻子有病为借口来推托。
11. 数乞期不反：多次请求延长假期不肯返回（到曹操身边）。12. 累书呼：几次用书信召他。
13. 敕（chì）郡县发遣：命令郡县派人遣送（华佗返回）。敕，汉时凡尊长或官长告诫子孙或僚属，皆称敕，南北朝以后专指皇帝诏书。
14. 恃能厌食事：自恃有才能，厌恶吃伺候人的饭。15.不上道：不登上返程之路。
16. 信：确实。17. 斛（hú）：古量器名，也是容量单位，十斗为一斛，多用于计量粮食。
18. 收送之：逮捕押送他（回来）。19. 传付许狱：（把华佗）递解交付许昌监狱。
20. 考验首服：考验，拷问；首服，被拷者自己承认罪状。21. 县（xuán）：同“悬”，维系。
22. 含宥（yòu）：宽恕。 23.考竟：受拷问而死在监狱中。
4. 华佗之死 到家
回到家，以妻子有病为由，多次乞求延期不反回。
太祖（曹操）多次下书召唤，敕令郡县派人调遣。华佗恃才自傲嫌弃厚禄，还是不上任。
太祖非常愤怒，派人前去查看。如果华佗妻真的有病，就赏赐小豆四十斛，放宽假日的期限；如果华佗妻病为欺诈，就把他收监。
把这件事交给许昌监狱，推敲要领执行。荀彧说：“华佗的艺术高超，人命关天，应该宽恕他。”
曹操说：“不担忧天下再无这样的鼠辈吗？”于是把华佗长期关押。华佗临死之时，写了一本医书给狱吏，对狱吏说：“这书可以救人命”。
狱吏害怕国法不敢接受，华佗也不强求，把书卷起用火烧了。华佗死后，曹操的头痛风病没有根治。
曹操说：“华佗能根治此病，但他养着我的病不治，想以此作为要挟我的资本，纵然我不杀他，最终他也不为我根治此病。”到后来曹操爱子仓舒病入膏肓时，太祖感叹道。
5. 古文《化佗之死》的译文,要详尽
华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒令人追捉杀佗郡守子知之属使勿逐守嗔恚既甚吐黑血数升而愈。
佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
（节选自《三国志·华佗传》）
翻译：
华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。
有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。
华佗的卓绝医技，大都像这些。曹操听说了，就召唤华佗来。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴），病随手就好了。不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封建社会医生被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，生病很沉重，让华佗专为他看病。华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”华佗长期远离家乡，想回去，于是说：“刚收到家信，正要短期回家一趟呢。”到家后，用妻子有病做托辞，多次请假不回来。曹操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好。曹操说：“华佗能治好这种病。这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断掉这病根的。”等到后来他的爱子仓舒（曹冲的字）病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”“华佗字元化，沛国谯人也”
6. 求文言文《华佗》的原文
《华佗传》原文： 华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。
游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”
病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。 府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。
佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”
即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”
疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。 陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。
佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽眼之。
食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”
依期果发动，对佗不在，如言而死。 太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。
佗针鬲，随手而差。……佗之绝技，凡此。
然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”
到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。
佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。苟彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”
太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”
及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。
普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”
普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。
凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。
漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。
漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。
7. 华佗.诸葛亮之死三国演义求原文
第一百零四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。
孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑。
孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”
魏延领命，出帐上马，引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延，慌忙引军退走。
延追赶二十馀里方回。孔明令魏延自回本寨把守。
姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室。
奈天意如此，吾旦夕将死。吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。
吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书。切勿轻忽。”
维哭拜而受。孔明又曰：“吾有连弩之法，不曾用得。
其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。”
维亦拜受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧。
惟阴平之地，切须仔细。此地虽险峻，久必有失。”
又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计。嘱曰：“我死之后，汝可依计行之。”
岱领计而出。少顷，杨仪入。
孔明唤至榻前，授与一锦囊，密嘱曰：“我死，魏延必反。待其反时，汝与临阵，方开锦囊，那时自有斩魏延之人也。”
孔明一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方苏，便连夜表奏后主。后主闻奏大惊，急命尚书李福星夜至军中问安，兼询后事。
李福领命，趱程赴五丈原，入见孔明，传后主之命。问安毕，孔明流涕曰：“吾不幸中道丧亡，虚废国家大事，得罪于天下。
我死后，公等宜竭忠辅主。国家旧制，不可改易；吾所用之人，亦不可轻废。
吾兵法皆授与姜维，他自能继吾之志，为国家出力。吾命已在旦夕，当即有遗表上奏天子也。”
李福领了言语，匆匆辞去。孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒。
乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极？”叹息良久。回到帐中，病转沉重。
乃唤杨仪分付曰：“王平、廖化、张嶷、张翼、吴懿等皆忠义之士，久经战阵，多负勤劳，堪可委用。我死之后，凡事俱依旧法而行。
缓缓退兵，不可急骤。汝深通谋略，不必多嘱。
姜伯约智勇足备，可以断后。”杨仪泣拜受命。
孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主。表略曰：伏闻生死有常，难逃定数。
死之将至，愿尽愚忠。臣亮赋性愚拙，遭时艰难，分符拥节，专掌钧衡，兴师北伐，未获成功。
何期病入膏肓，命垂旦夕，不及终事陛下，饮恨无穷。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗。
臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下也。孔明写毕，又嘱杨仪曰：“吾死之后，不可发丧。
可作一大龛，将吾尸坐于龛中，以米七粒放吾口内，脚下用明灯一盏；军中安静如常，切勿举哀：则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。
司马懿见将星不坠，必然惊疑。吾军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。
若司马懿来追，汝可布成阵势，回旗返鼓。等他来到，却将我先时所雕木像安于车上，推出军前，令大小将士分列左右。
懿见之，必惊走矣。”杨仪一一领诺。
是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。
孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐时，不省人事。
众将正慌乱间，忽尚书李福又至，见孔明昏绝，口不能言，乃大哭曰：“我误国家之大事也！”须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前。孔明曰：“吾已知公复来之意。”
福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”
孔明曰：“吾死之后，可任大事者，蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”
福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。
时建兴十二年秋八月二十三日也。寿五十四岁。
后杜工部有诗叹曰：长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空馀门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。
白乐天亦有诗曰：先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
初，蜀长水校尉廖立自谓才名宜为孔明之副，尝以职位闲散，怏怏不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徙之汶山。
及闻孔明亡，乃垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李严闻之，亦大哭病死。盖严尝望孔明复收己，得自补前过，度孔明死后，人不能用之故也。
后元微之有赞孔明诗曰：拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛出师表，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无。
是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护。
随传密令，使魏延断后，各处营寨一一退去。却说司马懿夜观天文，见一大星赤色，光芒有角，自东北方流于西南方，坠于蜀营。
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