古埃及科普特教会的起源
埃及的科普特教会是世界上最早的基督教教会，可以追溯到公元42年左右.
根据凯撒利亚的尤西比乌斯主教以及科普特的传统，圣马可福音传道者是亚历山大教会的创立者和第一任主教，他是新约四福音中最早的一位，甚至在罗马教会成立之前.
尤西比乌斯在其具有里程碑意义的教会历史（约公元310年）中写道：“现在，有人说，这一标记是第一个前往埃及宣讲他已经写下的福音的标记，也是第一个在亚历山大本身组织教堂的标记”（尤西比乌斯，他2.16.1）.尤西比乌斯的编年史补充了这一信息，他将马可在克劳迪斯统治的第三年，即公元41-42年或43-44年到达亚历山大.
这是不超过十年后，确定的日期为耶稣的死亡，传统上认为是在公元33年.
同时，埃及关于早期科普特教会历史的传统叙述与尤西比乌斯关于马克作为亚历山大教会创始人的角色是一致的.
然而，Sawirus ibn al-Muqaffa对马可抵达亚历山大的日期稍晚：“在基督升天后的第十五年（公元48年），圣彼得派圣马可，圣父和传福音者，到亚历山大市，在那里宣布福音.”.1 Sawirus ibn al-Muqaffa的族长们的历史实际上是埃及教会历史的多代简编，它依赖于几个早期科普特人的资料来源，并在11世纪被编辑和翻译成 *** 文.
关于马克在埃及的生活的更多信息见Sawirus记录的科普特人的帐户，据信是来自更早的来源.
这个被称为马可行为的来源，提供了更多关于马可在埃及活动的细节，包括关于这位福音传道者在亚历山大殉难的描述.
《马克的行为》收集了一些早期的口头传统，并将它们放在一个更大的叙述中，描述了马克在亚历山大的使命和殉难的细节.
虽然马克行为的确切创作日期尚不确定，但这些传统至少可以追溯到4世纪末或5世纪初.
这些行为在一个单一的叙述中融合了两种传统.
第一条溪流是关于马克在亚历山大建立教堂的.
第二条溪流关注马克的殉道，并为他在亚历山大市郊建立殉道教堂提供了一个解释，细节，传福音者马克的绘画.
公共领域，该文件最初是用希腊语和科普特语编写的，并被翻译成其他几种语言.
马可福音中的故事主线是这样的：使徒被派去执行任务时，马可将埃及国及其周边地区作为自己的命运.
他先去了古利奈（在利比亚）（第二个版本使他成为古利奈人），在那里他做了很多工作，使许多人皈依基督教信仰.
马可在古利奈的时候，看见他要往亚历山大去，第二天就到了亚历山大，到了一个地方，名叫门顿.
他进城门的时候，鞋带断了，马克找了一个鞋匠来修理.
当鞋匠在做凉鞋的时候，他伤了左手，痛苦地喊道：“上帝是一体的.
”马克以耶稣的名义治愈了鞋匠的手.
为了表示感谢，鞋匠邀请马克到他家吃饭.
马可在那里传讲耶稣的福音，将与基督有关的预言告诉那人.
鞋匠说，他不知道这些著作，虽然他熟悉伊利亚特和奥德赛和其他东西，埃及人从童年学到的东西.
那人最终改信了，他和全家都受洗，还有许多人受洗.
鞋匠的名字叫阿纳尼亚斯（另一个版本有阿尼亚斯），最后，一些异教徒“城里人”被这些转变激怒，试图杀死马克.
传教士决定离开亚历山大帝德里亚回到北非的彭塔波利斯.
然而，在离开之前，他任命阿纳尼亚斯（Annianus）为主教，与三位长老（Milaius、Sabinus和Cerdo）一起，由Cima da Conegliano（Wikipedia）治愈阿纳尼亚斯，在离开两年后，马克回到亚历山大，发现那里的基督教社区蓬勃发展，并在一个地方建造了一座教堂叫布科卢，靠近大海.
然而，这城的异教徒对马可所行的一切大能，都甚为恼怒.
那年，复活节庆祝活动与埃及神塞拉皮斯的节日（4月24日）在同一天举行.
在煽动下，异教徒团体进入教堂，在仪式上抓住马克，用绳子套住他的脖子，拖着他穿过亚历山大的街道，直到他的肉掉下来，圣马克死了.
约1412年和1416年.
当晚，他们把他关进了监狱.
据说，在夜里，马可先是被一位天使看望，然后又被耶稣亲自看望，并得到了鼓励.
第二天早上（4月25日），异教徒把马克从监狱里带走，再次把他拖到城里，直到他死.
然后他们在一个叫安吉洛的地方生火，想把马克的尸体烧在上面，但据传说，一场大风暴来了，异教徒惊恐地逃走了.
最后，信徒们将马克的遗体带回亚历山大东郊的教堂，埋葬在弗拉·安吉利科（Wikimedia Commons）的圣马克殉道仪式上，马克在亚历山大殉道的传统传遍了整个罗马帝国，特别是意大利，许多基督徒到埃及是为了参观亚历山大东部的福音派陵墓，“亚历山大早期基督教圣地中最重要的无疑是布可卢，根据马可福音，最早的基督徒在那里有他们的礼拜场所，圣徒在那里迎接他的死亡并被埋葬.
这里是圣马克烈士纪念馆，从四世纪末开始就有了证明.
……主显节指的是“包卡利斯教堂”，我认为这是一个腐败，或变种，博科洛斯.
……毫无疑问，圣马可纪念馆位于该镇东北部（“东区”，“海边，悬崖下”），可能就在目前由基督教兄弟管理的圣马可学院所在地附近.
到了第四世纪，当我们的文献记载开始的时候，这个地区就在城外，一个“奶牛牧场”的地方.
但是在第一世纪，这个地区是约瑟夫斯描述的主要犹太人聚居区.
2“是关于亚历山大圣马可烈士的最早证词之一，除了使徒行传外，还见于圣保利努斯的诗中.
诺拉圣保利努斯（约352-431年）位于意大利西海岸罗马以南，395年圣诞节被任命为牧师，409年成为诺拉主教.
他不仅是一位杰出的基督教诗人，同时也是马克在亚历山大殉难传统的最早外部见证人.
在他的一首诗中，他提到了马可与亚历山大的塞拉皮斯邪教的冲突，这场冲突导致了他的监禁和死亡：“亚历山大，马可被授予你，……这样埃及就不会愚蠢地以阿庇斯的名义崇拜牲口.
（塞拉皮斯在亚历山大崇拜的神圣动物）……撒旦也逃离了埃及，在那里他有无数的形式和无数的名字适合不同的怪物.
因此，他把神圣的约瑟夫塑造成塞拉皮斯，把这个尊崇的名字隐藏在死亡的名字之下.”3.塞拉皮斯戴着莫迪乌斯（维基媒体公域）的大理石半身像，最终，在9世纪，根据一个传说，意大利城市威尼斯的两三个雄心勃勃的商人能够从亚历山大的坟墓里走私马克的遗体.
公元828年，马可取代了威尼斯第一位守护神圣特奥多拉（St.
Teodora），在那里为他建造了一座新的大教堂.
其特点是：马可福音的象征是有翼的狮子，圣马可的狮子.
油画，约1516年.
公共领域，参考文献，作者艾哈迈德奥斯曼，艾哈迈德奥斯曼是一位埃及出生的作家，他一直在尝试寻找圣经故事与古埃及历史之间的联系.
他1934年出生于开罗，在大学里学过法律，后来当了一名记者.阅读Mor.
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