什么是清教徒运动？
清教徒是对信徒的一种统称，而不是一种派别，体现的是一种共同的态度，共同价值观。清教徒这个名称，在1567年首次出现，原是个绰号，形容过分谨慎、无可指摘不作任何妥协的人。从某种意义上说，这个称谓也算恰如其分。因为清教徒渴望完全按照圣经的原则生活，顺服圣经的教导。
一，在教会组织上，清教徒认为“人人皆祭司，人人有召唤”，每个个体可以直接与上帝交流，反对神职人员的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。
二，在敬拜方式上，清教徒渴望一个简朴、符合圣经的敬拜，以圣经代替己意来规范敬拜。
三，在教义上，清教徒将焦点放在人的重生和悔改上。重生带来悔改，悔改使人远离罪。这是圣灵恩典的作为，因信靠十字架称义的应许称基督为主。没有这个过程，诚实的委身是不可能的。
四，在读经解经上，清教徒采纳了马丁·路德的解经法，以基督为圣经的中心，认为圣经到处都是宣讲基督。他们接受圣经字面的意思，以经解经，来认识圣经的一致性。他们不断地、持之以恒地读经，根据圣经的教导查验教义的正误。
同时，他们注重读经与实践相一致，因而清教徒具有很高的道德性。他们忠于神的话语，过与圣经教导相称的生活。可以说，清教徒运动也是一个读经的运动。
五，在敬虔态度上，清教徒的一个突出特点，是非常注重察验个人的良知，强调培育属天的心志，谨守敬虔之心。
很多清教徒用日记的方法在神面前记账，认真地在神面前审视自己的内心世界。清教徒努力活出持守律法，自我省察，有谦卑的信心和盼望、忍耐、悔罪、 祷告的个人生活。
六，在讲道上，清教徒非常注重讲道，深信圣灵的工作与权威，强调原文圣经是圣灵所默示的，这一位圣灵亦向我们启示，教导人藉著圣灵的光照读圣经。
方法上，最典型的是在讲道与写作中将内容系统化，通常每个题目有四大点，每大点有分题，分题下有小题，小题可能还会再分下去，好像一棵树有无数的分枝。清教徒留下了大量的著述，例如汤姆·华森的《系统神学》。
英国本土有组织的清教徒运动，在十七世纪消失。然而清教徒的著作却长期地影响后代，并造就出一代又一代的基督教学者与传道人。如十八世纪美国的爱德华兹，十九世纪中期的莱尔主教，以及近代英国的司布真和钟马田。
清教徒
Puritans
基督教新教派别之一。16世纪出现于英国。该派要求以加尔文学说为依据改革英国国教会，承认《圣经》为唯一权威，反对国王和主教的专制。主张清除国教会所保留的天主教旧制度，简化仪式，提倡过勤俭清洁的生活，故名。后又分为长老派与独立派。在国内遭受迫害时期曾大量逃亡到北美建立殖民地。
清教徒主义并不是一种派别，而是一种态度，一种倾向。清教徒是一个统称，是指那些不满伊利沙白走中间路线的人。他们一致觉得伊利沙白为了讨好天主教派而不惜将天主教的一些传统、仪文掺杂在纯正的信仰中，伊利沙白保留了改革派的神学，却又保留天主教的仪文，结果是不伦不类。於是他们提倡"改革改教运动"，要求改得更彻底，更清楚地与天主教划清界线。另外，他们还觉得英国的信徒的信仰生活不够圣洁，特别是圣职人员对自己的要求还不够严谨。於是他们提倡简化崇拜仪式，提高信徒的属灵素质。
教徒革命（又称为英国内战、英国资产阶级革命）是一场导致资本主义制度在英国确立起来的革命。他对于英国和整个欧洲都产生了巨大的影响，历史学家一般将革命开始的1640年作为世界近代史的开端。
清教徒信奉加尔文主义，认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者的基督徒。清教先驱者产生于玛丽一世统治后期，流亡于欧洲大陆的英国新教团体中。及后，部分移居至美洲。
清教徒并不是一种派别，而是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。
清教徒是创业精神的代言人，他们认为人开创产业必须要禁欲和俭省节约。他们限制一切纵欲、享乐甚至消费行为，将消费性投入和支出全部用在生产性投资和扩大再生产上，如此必然导致资本的积累和产业的发展。不是纵欲和贪婪积累了财富，而是克制和禁欲增长了社会财富。 清教徒崇尚商业和工业活动，在商业中诚实守信、珍视信誉、决不坑蒙拐骗，清教徒企业家不仅追求利润最大化，而且具有对社会的回馈意识，担当社会责任、扶持社会公正，为社会公益事业作出了巨大贡献，承担了巨大的公共事业义务。 清教徒对一切充满了信心，无论从事商业贸易还是生产耕种，都具有排除万难、获得非凡成功的勇气和信心，他们善于创造和创新，不断地开拓和征服。他们身上值得人们学习的可贵精神非常之多。
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