《刘三姐》是反映什么民族生活的故事?10点!!
刘三姐属广西人，而壮族人及客家人都说是他们的，两个族群都唱山歌，但实情就无从稽考了。 paper.wenweipo/2004/12/18/OT0412180003 到底谁是刘三姐？相传这位唐代广西壮族民间「歌仙」，又名刘三妹，是柳州一位美丽的壮族姑娘，专借唱山歌为农民打抱不平，对抗土豪劣绅，被世代传诵。一九六一年在内地上映的彩色歌唱片《刘三姐》，由黄婉秋主演，广受欢迎，片中山歌成为当年街知巷闻的流行曲。文革后，中国香港在七、八十年代两次重映《刘三姐》，都很卖座。不少中年人于今提起《刘三姐》，依然津津乐道；而新世代对于壮族山歌，却很陌生了。 s:89/cul/news/2009/11-26/1985127.s 歌仙"刘三姐"实有其人 客家地区叫"刘三妹" 电影《刘三姐》是大家耳熟能详的一部优秀影片，片中叙述了广西(也有说广东的)客家女子刘三姐反抗封建压迫，争取婚姻自由的动人故事。其中一些精美的客家山歌和音乐旋律，至今余音绕梁，为喜爱它的人们所传唱。 据考证，歌仙刘三姐实有其人，不过在客家地区歌仙刘三姐不叫刘三姐，而叫刘三妹。有关她的故事，在屈大均、王士祯、李调元、黄遵宪等客家先贤的著作中都有记载，充分反映了客家妇女在劳动生活中练就的颖慧本领。如屈大均《广东新语》说:“新兴女子有刘三妹者，相传为始造(山歌)之人。唐中宗年间，年十二，淹通经史，善为歌。千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戏得道。常往来两粤溪峒间，诸蛮种类最繁，所过之处，咸解其语言。遇某种人，即依某种声音作歌与之唱和，某种人即奉之为式。尝与白鹤乡一少年，登山而歌，粤民及瑶、壮诸种人，围而观之，男女数十百层，咸以为仙。七日夜歌声不绝，俱化为石。土人为祀之于阳春锦石岩……状如九曲，可容卧一人，黑润有光，三妹之遗迹也。日夕，辄闻笙鹤之声。岁丰熟，则仿佛有人登岩顶而歌。三妹，今称歌仙，凡作歌声，无论粤民与瑶壮山子类，歌成必先供一本，祝者藏之，求歌者就而录焉。不得携出，渐积遂至数箧。”刘三姐，又称「刘三妹」，中国壮族民间传说中的歌仙，在中国广东、广西乃至湖南、云南、贵州的苗、瑶、布依、仫佬、汉等民族中均有同类故事流传，所以刘三姐传说对研究中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学颇具参考价值。 身世关于刘三姐原型身世，说法颇多。据广西县志记载：刘三姐原来出生在天河县下里的蓝靛村（今罗城下里乡蓝靛村），那里还有她故居的遗址，那村刘姓的族谱还有记载。下里离罗城的县城很近，刘三姐常到罗城去唱三歌，在中华人民共和国成立前罗城城关的多吉寺的后殿正中供奉着歌仙刘三姐的神像，称之为「三姐歌殿」游人常在那里对歌，（故有罗城四把好玩好耍一说），这样的诸佛与人神共处一殿，在国内是独一无二的。在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人。最早创作演唱彩调剧《刘三姐》的都是罗城人，那是在1936年，罗城的〈抗日救国文工团〉首次创作演出了 该剧，到1958年，广西的文学艺术家（其中包括罗城的包玉堂）。刘三姐的故乡在河池市罗城仫佬族自治县。 罗城有『三姐望乡』和『秀才看榜』两块天然的大石，这足以证明刘三姐的故乡在罗城。」从罗城县城往怀群镇方向走40多里的乡间公路，就可以看到这两块大石头。据了解，这两块位于怀群镇剑江村的大石头自古以来就竖着的，因其形象性，被当地人起名为「三姐望乡」和「秀山看榜」。两块大石所在的两座山相对而立，大概只有200米的距离，「三姐」与「秀才」遥遥相望。 「三姐望乡」可以清淅地看出是一个女孩戴着壮族的头饰，背着一个背蒌
微微抬起头，透过层层叠叠的青山，遥望着碧绿的稻田、潺潺的小溪、翠绿的修竹……与之相对的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一块天然的崖壁，一块大石立在一旁。从山脚下抬头望，仿佛一位秀才站在山头，翘首抬望，似乎在仔细的查阅自己是否「榜上有名」，秀才帽子上丝带被山风吹得飘然而起。 刘三姐的故乡就在罗城」据了解，刘三姐的故事发生在「那莫圩」，剧中对人物的进行较大的修改。莫老爷是壮族开明的领袖，被人们尊称为「莫都佬」；他的儿子莫海仁是一个纨绔子弟，作恶多端，为害一方，多次加害刘三姐，最后莫都佬与其断绝父子关系；阿牛哥是一个孤儿，被莫府的教书先生所收养，改名为「张伟望」，他发奋读书，成为壮族第一位秀才；神秘人物冯子安是故事发展的一个关键，他表面上的身份是一位「游访学士」，实际上他是一名皇帝派来的钦差大臣，最后他把刘三姐的事迹禀报给皇帝，皇帝下圣旨封刘三姐为「歌仙」，并为刘三姐建了一座牌坊。 艺术表演刘三姐的故事后来被排演成歌舞剧、电影等形式，其中电影《刘三姐》深受各族人民的喜爱。2004年张艺谋又导演出《印象·刘三姐》的大型实景音乐剧，由于投资过亿，引起的关注已超过了艺术本身。
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