形容忠孝两难全的诗句
1. 关于忠孝两难全的诗句关于忠孝两难全的诗句 1. 忠孝两难全后面的诗句怎么说
自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。
释意：自古以来对国家的忠心和孝心就两难全，精忠报国都效仿岳飞。
这首诗是岳飞时期流传下来的诗，诗人不详，全文内容如下：
自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。胸襟坦荡豪气壮， 献身报国忠国家。岳母刺字表忠心， 千古流传赞赤子。
扩展资料
古代这种忠孝两难全的例子有很多：
岳飞（1103~1142） 字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。事母至孝，家贫力学。其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。
岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。
绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。
在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
岳飞的文学才华也是将帅中少有的，代表词作《满江红·写怀》 ，是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。
参考资料来源：百度百科-岳飞
2. 于谦用来表达忠孝两难全的诗句
一寸丹心图报国， 两行清泪为思亲。
立春日感怀
（明）于谦
年去年来白发新， 匆匆马上又逢春。
关河底事空留客？岁月无情不贷人。
一寸丹心图报国， 两行清泪为思亲。
孤怀激烈难消遣， 漫把金盘簇五辛。
题解
这首诗是作者在击退了瓦刺入侵后第二年的一个立春日在前线所写。遇此佳节，引起了作者思亲之念，但是为了国事，又不得不羁留在边地。诗中表达了作者这种矛盾痛苦的心情。
翻译
一年年过去，白头发不断添新，
戎马匆匆里，又一个春天来临。
为了什么事长久留我在边塞？
岁月太无情，年纪从来不饶人。
念念不忘是一片忠心报祖国，
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
孤独的情怀激动得难以排遣，
就凑个五辛盘，聊应新春节景？
3. “忠孝两难全”的下一句是什么
自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。
这首诗是岳飞时期流传下来的诗，诗人不详，全文内容如下：
自古忠孝难两全， 精忠报国效岳飞。
胸襟坦荡豪气壮， 献身报国忠国家。
岳母刺字表忠心， 千古流传赞赤子。
古代这种忠孝两难全的例子有很多：
岳飞（1103~1142） 字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。事母至孝，家贫力学。其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。
岳飞率领的军队被称为「岳家军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们流传着「撼山易，撼岳家军难」。
4. 关于"忠义两难全"
常用为"忠孝两难"，忠即忠君〈皇〉为国，孝即孝敬父母，古之从军，忠君报国则难孝敬父母，即为两难。
忠义可解为：忠仍有尽忠报国之义，为大义，故忠君、忠于职守〈责〉，称为深明大义。义为义气、情义，朋友间义气。忠义两难，即尽忠会伤义气，重朋友义气又会疏于职守。
个人价值观决定选择：视事业或社会责任为第一要务，则尽忠职守；重朋友义气则义字当先，友情为重。
两难境地之出现，皆因朋友行为可能违规。因所应尽忠〈职责〉多为公认的行为规范，如朋友欲求与此不悖，即不会两难，而朋友欲求违规，才致重朋友义气必违职责要求的两难。
如为真诚之友，不应对朋友有违规之求，陷朋友于两难。且因己之违规诉求，而致朋友违规受责，也是不讲义气之举。为友者不伤友，应不算高标准。如朋友连此事理都不明白，此友是否可交可续就值得考虑了。
对朋友晓之以理，求得两厢好，则两顺非两难了。
如一事不通，另事相帮，亦可表明心迹。此次虽两难，下次就两顺了。
5. 古人云：忠孝两难全,认为要以德为先,忠孝两全
你想表达的意思怎么这么表达不清？自古是忠孝难两全，要不然怎会有“鱼翅和熊掌，二者不可得兼”之说？忠是指对国家（指统治者）、对百姓、对家人要有忠心；孝是指对对国家（指统治者）、对百姓、对家人要有孝心，若在二者产生矛盾冲突时，要以忠君报国、精忠爱国为己任，即首选。
举个例子说明：大家都知道南宋的抗金英雄岳飞吧？他之所以会成为威震金人的大英雄、成为当时朝廷最会打战的大将军，是因为他小时侯的一段成长经历，他有一位好母亲，在这位好母亲的影响下，他立下了他的宏图大志——精忠报国，他的母亲为了让他永远记住这点还在他的脊背上留下了这四个大字，为他将来指明了出路。所以虽说当时的人们是重孝道的，即十分重视尊老爱幼这一美好品德、十分注重传统礼节、十分看重传统文化的，但若认为国家比家人更需要他们时，却偏偏会选择以国家的利益为重的这一方向，即“舍小家保大家”，加上受“雀巢之下焉有完卵”“国破家亡”“国家有难匹夫有责”等影响，在大是大非面前，他们还是毅然决然的选择了后者，所以才会有这句“自古是忠孝难两全”这话。
至于你讲的以德为先，那是指统治者的作风及本事问题，而不是和忠孝两难全是同一个问题。再有你说的也不全对，统治者是应以德才兼备的、能担此重任的能者居之的，而不是所有的人都可以当担的位置。
要不然为啥皇位就只有一个，而没有很多，就是说明这个位置不是那么好当的，只有人上人才有这资格当这职。明白吗？。
6. 有一句歌词是自古忠孝两难全
歌名：将军吟
歌词：
可记得金戈扫狼烟
可记得风卷旌旗飞
鞍马征程千山万水
那是谁 那是谁
胸中自有百万兵
于无声处听惊雷
大风起兮云飞扬
雄关漫道铸军威
自古忠孝两难全
军旅也洒男儿泪
关山明月照征程
热血丹心伴朝晖
遥想当年征战事
壮怀激烈江山醉
~~music~~
可记得月映铁甲寒
可记得马踏锋火归
戎马生涯雨打风吹
那是谁 那是谁
醉里挑灯看刀剑
沙场点兵战鼓擂
大风起兮云飞扬
雄关漫道铸军威
自古忠孝两难全
军旅也洒男儿泪
关山明月照征程
热血丹心伴朝晖
遥想当年征战事
壮怀激烈江山醉
江山醉
7. 古人说忠孝两难全 ,请问什么是忠,什么是孝
孝：
曾子曾经说："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣.
孟子曾说过不孝有三，一味顺从，见父母有过错而不知劝阻，使他们行差就错，这是第一种不孝；家里贫穷，却不去做事来奉养父母，这是第二种不孝；第三种大家都知道，无后为大.
离娄章句下中有一篇是公都子与孟子谈论匡章的.公都子很疑惑，觉得匡章，全国的人都说他不孝，而孟子却与他交游，就问孟子是为什么.孟子回答："一般的人认为不孝的人有五种；一，懒惰不赡养父母；二，赌博喝酒，把钱都花光了，而不赡养父母；三，吝啬钱财，有了老婆把父母丢到一边；四，自己行事乖张，放纵欲望，使父母蒙羞；五，平常好勇斗狠，使父母受到连累.而匡章只不过是因为父亲做错了事，他以善相责，而不被父亲接受罢了，又何不孝之有.如果放任父亲做出错事来而不管，这才是不孝呀.
而孔子曾经说，对于供养父母，如果心无恭敬，那么与养猫狗又有什么区别呢.
由此看来，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，不给父母牵累，不让父母操心，父母有了错，也要婉转的直言不讳.这才称得上孝.
大孝终身慕父母.
忠：
忠这个词最初是"委质为臣"式的.
古代臣的意思是买来的奴隶或战俘.他们是完全丧失了自由的.质，是一种野鸡，古人认为这种动物是很有节气的.
忠其实是分两种的，一种是绝对的忠，是对人的忠，一种是相对的忠，是对事的忠.绝对的忠是不管你上面的人做得是对不是不对，我一味的忠实于你.相对的忠，是对事的，你做得对，我全力拥护，你做的不对，那我也不会一味顺从.在春秋战国时期，这两种并行其道.其中相对的忠不能不提的就是晏子.
晏子辅佐的是齐庄公.齐庄公和崔武子的妻妇棠姜私通，被崔武子一刀杀了.当时晏子立在崔武子家的门外，别人问他："你的君主死了，你也从死吗？"晏子回答：那是我一个人的君主吗，我为什么要去死？"又问"那么你要逃走吗？"晏子回答："那是我的错吗？我为什么要逃走？"又问："既不死也不逃走，那么是要回家吗？晏子回答："君主死了，又要回到哪里去呢？君主不是立于民之上只管享乐的人，而是主持整个社稷，使百姓安居乐业的人；大臣也不是只管拿薪禄的人，而是协助君主治理整个国家的人.若是君主为社稷而死，那么便陪他一同去死，为人民而死，那么便陪他一起死.如果他是为了自己私人的欲望而死的，那么非其私昵，谁敢任之.于是门启而入，趴在庄公的大腿上痛哭，有人劝说崔武子，一定要杀了他.崔武子说："不能杀他，留着他可以得到民心."
这就是对事的忠，可惜到了后来，忠的含义被扭曲，这种对事的忠越来越少，最后几不可闻，倒是对人的忠，绝对的忠，经过统治者的大力推崇，而大行其道，直至于，"生我之门死我户"，不一而足.
个人认为，忠更体现在相对的忠，对事的忠，它处在一种更高的阶段.
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