<道德经>第十二章的感想
十二条 摒弃多余，注重本质《道德经》第十二章提醒我们：过多的色彩会让人眼花缭乱，过多的音乐让人耳朵失聪，过多的味道让人口感丧失，纵情狩猎让人心灵疯狂，稀有的物品让人行为不轨。因此，有智慧的人追求内在的充实而非外在的贪欲，从而摒弃多余，注重本质。
佛家讲“一切皆空，四大皆空”。我认为，这一观点与道家思想不谋而合：“空、无”并非一片空白，而是包含了一切。五色、五音、五味都在我们这个多姿多彩的世界中真实存在。苦与乐、善与恶，都是清晰可辨的。关键在于我们如何对待它们。
从美学的角度来看，事物对人的影响与距离成反比。距离越近，越能左右我们的本性。因此，禅宗提倡“明心见性”，老子倡导“摒弃多余，注重本质”，都是希望我们与过度的享受保持距离，追求超脱。历史上，许多高人逸士用自己的行动诠释了这一理念。
不说许由拒绝尧帝位、水边洗耳，也不说巢父拒绝牛饮水、树上筑巢，单是儒家弟子中也有许多这样的人。颜回箪食瓢饮，原宪蓬牖固道……东汉初年的严子陵也是他们中的一员，他拒绝光武帝的邀请，垂钓富春江，终老林泉，成为后世传颂的高士楷模。
当然，我们不能拒绝物质世界的发展与进步。但至少我们应明白，对不同的人，世界呈现不同的面貌。如果你是农民，你认为周围的田园风光美；如果你是读书人，你觉得书的海洋最美丽；如果你是工人，你觉得机器声是最美的……那么，“五色”、“五音”、“五味”就不会给你带来痛苦。世界丰富的美是与每个人心灵的丰富程度相对应的。物质的丰富不应带来烦恼和痛苦，痛苦只因为你没有以开放的心灵去接受，没有以“无”的心态去对待，过于迷恋、过于在乎，靠得越近，伤得越深，这也许就是我们所说的“豪猪效应”。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：初参时，看山是山，看水是水；有悟时，看山不是山，看水不是水；彻悟后，看山仍然是山，看水仍然是水。实际上，我们的人生也要经历这三重境界。
初入社会，我们对世界充满好奇和新鲜，用童真的眼光看待一切，万事万物在我们眼中都还原成本原，山就是山，水就是水。长大后，红尘中的诱惑让我们迷惑、彷徨、痛苦和挣扎，使我们沉沦在迷失的世界里，山不再是单纯的山，水不再是单纯的水。随着人生经历的积累和对自我、世界的不断反省，我们逐渐回归本真，山仍然是山，水仍然是水。
然而，在物欲横流的今天，面对纷繁复杂的世界，我们又能有几人能真正做到“去留无意，漫看天外云卷云舒”呢？《金刚经》说：“凡所有相，尽皆虚妄，若见诸相非相，即见如来”。遗憾的是，我们很难达到这样的境界。
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