不知道人死后是原神还是识神谁去投胎了 什么是宗教
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识神——包括未那识与及第六识
元神是识神的载体，没有元神是不可能有识神的。
识神的前六识在死时就灭了，但是，属於识神的未那识从无始劫来就已经在了，于五位中——睡眠、闷绝、正死位、灭尽定、无想定中，它都是不断灭的，所以说它是「恒」常的审察思量一切法。成佛之时，未那识转为平等性智。
八识规矩颂说：「浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先做主公。」人死之时，元神（阿赖耶识）是最后离开的，它负载起识神的未那识一起离开败坏的肉体进入六道轮回。
人死之后，由於未那识执著於生前的肉体，从八识的种子中生出幻身、前六识。这个新生出的「身体」是无形的，被佛教学者称为「意生身」、「中阴身」，一般人称其为灵魂。
不要把灵魂与科学上的能量（电磁波）划上等号。不明白之人通常胡套把灵魂说成是能量，能量没有载体会一下子消散的，但是灵魂却不会。灵魂在某一个地方「显现」的时候，那个地方的能量通常会给灵魂吸收一部份，灵魂的周围由於能量的失去，会令周围的空间温度下降。所以，当人进入一间闹鬼的房子的时候，他会觉得这个房子比外面的温度低，会感到冷，体毛会耸起来（能量不稳导致的电磁作用）。
去投胎的是识神，，但住胎后识神（也就是后天意识，人心）就丧失了，所以出生的人才不记得前生之事，这时剩下的是元神（先天意识，道心），但后天的熏染马上就又继续了。换言之，新的识神又从无到有地诞生了。这就是凡夫的命运，悲哀啊！
人死后没有什么去投胎，只有业力随着自己的所作所为带给后人。
所谓六道轮回，是指有情生命体的生死流转的轨迹，并不是指单一个你或我。依佛法说：生命的本质，不是知识，是因业而感召的生命，是业进入识带动识。说识是轮回的主体，是被佛祖所批评的。
业与轮回是假有的幻相，我们相信业与轮回，但千万别把它当作是实有，它是假有，因缘幻化而有，不实在的。
所谓转生投胎，其实就是自我无明业力的惯性假借男女之事，在执著爱、取的情况下而结胎。「于色见我，令众生无明盖，爱系其首，长道驱驰，生死流转」（杂含六，三四）。举例来说，就相当于我推了一下你，然后我走开，但是你仍然受到力量的惯性动了一下。
有一段圣训讲到，当鲁哈分离身体时，天空中有个声音呼喊到：“阿丹的子孙啊！是你抛弃了顿压呢，还是顿压抛弃了你？是你与顿压难分难舍呢，还是顿压与你难分难舍？是你顺从了顿压呢，还是顿压顺从了你？”
当埋体被放到水床上时，天空的声音又呼喊：“阿丹的子孙啊！你的强壮的身体到哪里去了呢？你怎么这样软弱无能呢？你的能牙利嘴在哪里呢？你怎么一句话也不说了呢？你那捕风捉影的‘顺风耳’在哪里呢？你怎么变成了一个聋子了？你的亲朋好友都到哪里去了？你怎么如此孤零零的被丢弃在这儿啦？”
当埋体被放在开番布里的时侯，有声音呼喊道：“阿丹的子孙啊！如果你的归宿是天堂，你是多么的幸福！要是你的归宿是火狱，你是多么的可悲啊！阿丹的子孙啊！如果你的伙伴是真主的喜悦，那你真是一个幸福的人！要是你的伙伴是真主的恼怒时，你是多么可悲的一个人啊！阿丹的子孙啊！你就要进行长途跋涉，可你却没有带一文钱的盘费！你就要离开你的家，永远不会再返回。你前方将要到达的是一个恐怖之乡！”
当埋体被抬往殡礼场时，有声音呼喊道：“阿丹的子孙啊！如果你的行为是善功，你会获得无限的幸福！如果你的行为是罪恶，你的下场好可悲啊！如果你已向真主悔罪，能够得到真主的喜悦，你就已经得到幸福的祝贺！如果你得到的是真主的恼怒，可悲就是对你的诅咒！”
当埋体被放在殡礼场时，声音又呼喊道：“阿丹的子孙啊！你所干的每一件工作，此时此刻你都看到了。如果你干的是善功，你就会看到善报。如果你干的是罪恶，你就会看到恶果。如果你终生行善，幸福就在等待着你！如果你荒度人生，你就等待着可悲的下场吧！”
当埋体被放到坟墓的边沿时，有声音呼喊：“阿丹的子孙啊！你在我的脊背上高声大笑呢，你在我的肚子里则要痛哭流涕呢！你在我的脊背上欢乐呢，你在我的肚子里就要忧愁呢！你在我的脊背上能言善辩呢，你在我的肚子里则要沉默寡言呢！”
当坟墓填平，人们转身离开墓地时，伟大尊严的真主就说：“我的仆人啊！你是因为得到人们的喜欢而违抗了我，可他们却把你抛弃在这黑暗的坟墓里！让你一个人孤独的留下了。今天，我要用一种使万物都感到羡慕的仁慈怜悯你。我对你的痛爱比母亲对他的孩子的痛爱还要有过之而无不及。”
原神'识神 各走各的~各自去投胎...
不过'大部分的识神 还是去当别人的识神...
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