《五修两湖张氏家乘》:一半是海水,一半是火焰
文化分类: 草堂话谱
《五修两湖张氏家乘》:一半是海水,一半是火焰
励双杰
数月前长沙谱友寄来家谱数部,其中一部《五修两湖张氏家乘》一望即知为刻本。刻本家谱除北方地区尚有外,南方地区却是极稀少的,不免多看了几眼,知是湘潭的张氏家族所修。湖南图书馆编撰的《湖南氏族源流》说“元末山东即墨人道广公迁居湖北襄阳,生六子,分六房,第四房中,道广十二世孙熹宦、熹堂,明末由襄阳迁居湘潭,其后分八房,是为南宗。仍居襄阳者则为北宗。南宗以道广七世孙云为一世祖。1924年南宗五修族谱,兼叙北宗世系,故称两湖张氏,堂号敦本。”指的就是这部《五修两湖张氏家乘》,民国十三年修本,六卷首一卷末一卷,六册。
谱世系载:“我家自君爵公、君从公占籍湘潭,君爵公无子,君从公生南麓公,破例以长过继,后竟不举子,故世世祖君爵祖,而叔君从祖。而南麓公以一人承继两房,为七大房开基之祖,均百世不祧也。”
文炳,字质夫,号南麓,晚号槐圃,原名士龄,字度如,生顺治丙申二月初十日午时,中湖广丁卯科乡试第十九名举人,选授浙江台州府仙居县知县,充乙酉科浙江乡试礼记房同考试官,丁忧服阕,补山东登州府文登县知县加一级,殁雍正癸卯十月十二日亥时,寿六十八。其生八子,埴、坦、埰、城四子为南宗成房,坤、垣、坊、增嗣本生父之后,为南宗生房。城生之子早没,以出抚子归宗为嗣,合八大房。
家族自张文炳中举后,勃勃然生机盎然。林凯、喻名乐撰《湘潭先贤》,说到“家学渊源的承继型”时,登时忍耐不住,大书特书起来:“张文炳,字南麓,湘潭县人……同时人王士祯评他的诗‘排宋入唐,追踪老杜’,可见其成就。张文炳的儿女中,张埴、张垣、张坊兄弟三人都是举人,都能吟诗作对,张坊还做过知州,政绩亦佳。张文炳的孙辈,有张九钧、九钺、九键、九锰、九潭、九鉴、九錡、九滋等人,均是清代与民国时期地方史志争相登载、引为自豪的人物。张九钧,雍正进士,诗人,历官刑部郎中、道员,遇疑狱多所平反;张九钺,乾隆拔贡,诗人、剧作家,曾在昭潭书院任教十余年,著有《陶园诗集》、《历代诗话》多种;张九键,乾隆举人,官河北隆平知县,治理滹沱河水患,受到民众赞许,工诗能文,沈德潜等人讨之评价极高;张九镒,乾隆进士,授翰林院编修,历官道员、刚介正直;张九镡,乾隆进士,翰林院编修,善诗能文,研究经学,撰有《易通》、《古文尚书考》、《竹书纪年考证》等多种学术著作;张九钺,乾隆时做过县令,据说写得一手好文章;张九滋,女诗人,有‘笔墨纵能齐柳絮,功名原不到钗裙’等佳句,著有《守拙斋遗稿》,《沅湘耆旧集》称她为‘女史’。张氏家族的名人辈出似乎并未就此打住,张文炳的曾孙辈中,又有张世渌、世法、世浣、世濂等人,当时便有‘雏凤声清’的称誉。张世渌,张九鉴子,山进士历官司翰林院编修、知县、善断疑案,保护受冤屈的民众,为官正直,有文名;张世法,张九键子,由进士历任河北、宁夏等地知县,平息争端,解除民困,呈请朝廷减免租赋,很受民众欢迎,亦能诗文;张世浣,张九镡子,由举人先后任知县、知州、知府,勤于政务,在扬州知府任上,3个月处理前任积案600余件;张世镰,由进士官道员,在四川任内不畏权贵,纠察贪腐,弹劾犯官…… 张氏一门四代,竟出了如许进士、举人,并且个个都有古典文学的深厚根底,在当时的湘潭地方,实在是让人称羡不已的事。”
查家谱中“湘潭张氏进士·明通附”,自雍正至嘉庆,包括明通榜进士在内,共计有进士十一人。其中张九钧为殿试二甲第二名、张九镒殿试二甲第十二名、张世渌殿试二甲第二十名,排名相当的靠前。科举如此之盛,放在全国,这个家族都是出类拔萃的。
但到了嘉道之后,这个家族似乎一下子清高了起来,羞于出来做官了,只愿意在家耕读传家,自娱自乐。为什么为这样,一般史家大概是搞不清楚的,但我却在光绪七年的《规训》瞧出一点端倪来:“湘帆公旧撰宗规八则,殷殷垂训,而于力行义田三致意焉。诚以子孙得叨祖宗庇佑,一官一第,自应每饭不忘,稍分禄入,以仰酬祖功宗德于万一。今则由入学而贡而举而进士,皆有以贺之助之。凡我同族,从此预馆阁,分部曹,膺民社,所以荣其身者至矣。苟及时图捐百金,谁曰不宜?盖自湘帆公定为家例,视长沙湘潭会馆之劝捐,尤在所急也。今酌定我族京外各官,应捐银数条例于左,比之历科乡会同年在都公议京外各官一升一转应襄助之项,为数尚少,而为力则轻而易举也。一经得官,一经升转,务望早付经管,详细登簿,以备祖山宗族不时之需。”
这是要做官的人拿出银子来。说你做了官,是祖宗在庇佑,所以要拿出俸禄的一部分,“酬祖功宗德于万一”,还说“比之历科乡会同年在都公议京外各官一升一转应襄助之项,为数尚少,而为力则轻而易举也”,那真是有理有据,容不得人家反驳。
那么做了官后,到底要出多少银子呢,《规训》中也有定例:
京官:一品捐银陆拾两,二品捐银伍拾两,三品捐银肆拾两,四品捐银叁拾两,五品捐银贰拾两,鼎甲、编检庶常同主事中书捐银拾两,六、七品京官捐银陆两,八、九品京官捐银叁两。
外官:督抚捐银壹百两,布政、盐运捐银捌拾两,按察各道捐银陆拾两,知府、运同捐银伍拾两,直牧、知州捐银叁拾贰两,同知、通判捐银贰拾陆两,知县捐银贰拾肆两,六、七品外官捐银捌两,八、九品外官捐银肆两。”
这个数量的银子算不算多,我不知道,但京官要比外官穷,看来是常例,所以做京官的少交一些,到外面做官的就多破费一些。这么一分析,看来份量还不算轻,所以大家就不爱做官了。凭什么我十年寒窗,你现成享受?
所以当家族中的精英们发现银子收不上来的时候,才醒悟过来,赶紧在民国时开始补救:“高小毕业者给奖银壹拾两,报捷人壹千文;中学校毕业者给奖银贰拾两,相等之师范及职业学校毕业者奖银亦同,报捷人贰千文;大学校毕业者给奖银叁拾两,相等之专门学校毕业者奖银亦同,捷报(这里不是报捷)人叁千文。凡在各校毕业者,需有确实文凭送交经理验看方照例给奖。大学院毕业者给奖银肆拾两,留学各国得有博士名称者奖银亦同,报捷人肆千文。凡在各校毕业者需有确实证书送交经理验看方照例给奖。凡居官职与旧制某级相等者仍照例捐银入祠。”
意思是说,做了官,捐银子出来很正常。但只要你肯花工夫去读书,拿到了文凭,我就先奖励你,不但给你奖励,连来给你送捷报的人我都给银子哩。
这就叫一半是海水一半是火焰。当然是玩笑啦,别当真。
下面的才是正题。
这个家族光绪七年时四修家谱,当时是用雕版来印刷的,那刻工,真精,看得出是花了大价钱的,也可知这个家族是真有钱。现在民国十三年五修家谱时,凡新增内容是用木活字摆印,其它的老内容,仍用光绪旧版刷印。这又是一半与一半的关系。
尤让人眼目清亮的是,里面世系部分共占一册有半,用的竟然是朱印,也就是俗称的红印本。红印本家谱虽然稀见,但绝不是没有,可那是家谱从上到下从前到后全都红印的。而这样只拿出世系部分来红印的,我是第一次看到。这又是一半与一半的关系。
只可惜这部家谱所用的是黄纸,若为洁白如玉的宣纸,那肯定是湖南地区家谱中的白眉了。欣喜之余,又有遗憾,这又是一半与一半的关系。
所以我说:《五修两湖张氏家乘》,一半是海水,一半是火焰。
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