《尚书》 《尚书》的主要内容是什么？
\u300a\u5c1a\u4e66\u300b\u7684\u4e3b\u8981\u5185\u5bb9顾颉刚在南北各地大学开设《尚书》研究课时，发现《尚书》的内容涉及到全部古史，特别是儒家构建的古帝先王体系，设计理想的政治制度，树立道统中心。因此，《尚书》成为儒家五经中最尊的一经，成为牢笼百代的统治思想。他明白知道，要想清算古史，就必须攻破这一堡垒。但他也深知《尚书》研究之难，他说：“研究《尚书》，是经学中最困难的一件工作。这是因为时代隔得太远了，言语文字都经过许多变迁，历次的写刻又有许多伪脱改易之处，以致不能读懂的句子太多。又因古史的传说太纷歧，它受了外面纷歧的传说的影响，以致生出了许多葛藤，淹没了它的真相。但我们幸而生在清代学者之后，他们对于文法、文字、音韵、训诂、校勘各方面都有深邃的研究，散见在各书。我们若能集合他们的研究的结果，加以我们对古史的见解，不难贯穿为一种系统的解释。”[2]又说：“《尚书》这部经典虽只二十八篇，不到二万字，但因它上起于商，中经两周，下终战国，既有古今字的不同，也有东西语法的不同，又有错字、错简的牵缠，所以必须集合语音、文字、训诂、语法、版本、历史、地理天文、历法诸学，方可说明其问题，挖掘其真相。其中每一个字都可以牵涉到几个问题，要全部讲通，便须研究好几万个问题。”[3]在前人研究的基础上，顾颉刚进一步指出今文《尚书》28篇并非完全可信，《尧典》、《皋陶谟》和《禹贡》就是战国时儒生为了宣扬自己的学说所造的伪书。这样就从根本上动摇了儒家尧、舜、禹、汤、文、武、周公这一古史系统，因此，他整理研究《尚书》的最终目的，是要认识古代的真面目，看清整个历史的环节，也即要打破其经典地位，恢复《尚书》的史料价值。
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书曰：满招损，谦受益。
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