王阳明心学精髓60句
王阳明心学精髓六十句如下：
1、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
4、《大学》之所谓格物致知，即《中庸》之所谓明善也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平，就是格物。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪。
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉，求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为。意在于去恶，便就这件事上去不为。
9、格物即慎独，即戒惧。至于集义、博约，功夫只一般，不是以那数件都做格物底事。
10、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
14、知轻傲处，便是良知。致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、赏及微劳，则有功者益劝。罚行亲昵，则有罪者益警。
16、御外之策，必以治内为先。
17、人之善恶，由于一念之间。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21、患难忧苦，莫非实学。
22、修己治人，本无二道。政事虽剧，亦皆学问之地。
23、但人存政举，使奉行不至。则革弊之法，反为流弊之源。
24、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。
25、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
26、哲士营四海，细人聊自谋。
27、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思。
28、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
29、人要随才成就，才是其所能为。
30、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
31、省吏不如省官，省官不如省事。凡今作事，贵在谋始。
32、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
33、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
34、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
35、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
36、役者以力，仕者以道。力可屈也，道不可屈也。
37、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
38、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
39、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
40、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
41、君子之学，务求在己而已。
42、知之匪艰，行之惟艰。
43、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
44、贫汉作事大难，富人岂知之。
45、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
46、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
47、唯国是谋，与人为善。
48、亲民之学不明，而天下无善治矣。
49、凡后生美质，须令晦养厚积。
50、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
51、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
52、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
53、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。
54、圣贤之学，心学也。
55、天道不翕张，则不能发聚，况人乎。
56、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
57、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
58、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
59、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
60、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
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