儒释道对苏轼的影响 儒释道对古代文人影响
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苏轼在书法鉴赏中提出的“书如其人”的观点正是以儒家思想为立论依据，同时也是汉代扬雄“书，心画也”、唐代柳公权“心正则笔正”等观念的继承和发展。苏轼在《跋钱公倚书遗教经》中指出：“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辨讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。”[2]故而“钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。”[3]这是由书知其人，而另一方面则是由人论其书。苏轼响亮地宣称：“古之论书，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”[4]这种观点既说明了苏轼在书法鉴赏中重视思想品质的作用，同时也说明书法与人品的密切联系。书法是人的思想品质表现，故评价一幅作品的优劣，不能仅仅从书法的工拙入手，更重要的是从作品中把握书家的思想情感和道德品质，这正是苏轼恪守儒家“仁义礼乐，忠信孝悌”思想在书论中的体现。苏轼的这种鉴赏观非常鲜明地体现在于对历代许多大书家的评论中。以颜真卿为例，颜书在书法史上取得了王羲之一样突出的地位正是从宋代才开始的，如同杜甫至宋代才成了“诗圣”一样，反映出宋代文人士大夫的心态和审美观念的变化。颜真卿一生大义凛然，为人笃诚憨直，不畏权贵，以义烈闻名于世。颜书以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳端庄的结构代替了欹侧秀美的二王书体，气势磅礴，自成一体，开创了一代新风。然而，这种新风在当时直到后世都有人颇不以为然。李煜即说颜书“有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉”。但苏轼的着眼点却在于由其书见其人之风采。《题鲁公帖》云：“吾观颜公书，未尝不想见其诮卢杞而叱希烈。”[4]由颜真卿的字联想其为人，再由其人进一步肯定其书作的艺术成就。这便是苏轼鉴赏论的实际运用，又如他在《跋欧阳文忠公书》评欧阳修云：“欧阳文忠公用尖笔干墨，作方块字，神采秀发，膏润无穷。
儒家思想和道家思想哪个对苏轼的影响最大的问题上一直有争论，有人认为真正影响苏轼的是儒家思想中的家国情怀，道家思想对其影响并不大。也有人认为道家思想对苏轼的影响最大，儒家思想对苏轼的影响并没有过多体现。
处世之道
在苏轼的处世之道上，儒家思想对他的影响应该是更大的。苏轼虽然偶尔会徘徊于出世和入世的苦闷之中，但他从来没有出世，一直都是积极入世，为官期间为百姓谋福利，把自己的个人得失抛之脑后。
苏轼好读《庄子》，深受老庄思想的熏陶，因此苏轼在为人处事上都是抱着顺其自然的态度，苏东坡的处世态度就是凡事尽力而为，而后顺其自然。
这就是道家思想对苏轼处世之道的影响，它不脱离现实的基础，又能更好地解决问题。
人生经历
在遭遇“乌台诗案”后，苏轼的人生陷入了跌宕起伏的状态，尤其是苏轼的三次被贬经历，使得苏轼的人生掉入了低谷。
第一次被贬黄州，创作了著名的《临江仙·夜归临皋》，第二天这首词传遍了大街小巷，都以为苏轼驾一叶扁舟走了，好友急忙赶去苏轼家中发现他正在睡觉。从这里也可以看出，苏轼的心很大，非常乐观，心态不是一般的好。虽然被贬是一件非常痛苦的事，但对于苏轼而言，再痛苦也得乐观。
第二次被贬惠州，比黄州更偏僻。苏轼似乎已经习惯了这种被贬的生活，所以这次被贬，苏轼并没有多难过。在深秋时节，发现岭南的荔枝非常好吃，于是更加喜欢四季如春的岭南，于是写下了《食荔枝》这首词，发出“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”的感叹。
第三次被贬儋州，初到海南之时，心中是及其苦闷，看着这四周都是茫茫大海，与中原已经隔绝了，苏轼感到十分失落。但就苏轼的性格，他是不会消极的。他换了个思路，天地万物都在海中，所以自己并没有与世隔绝，这样一想，心中便燃起了希望。
文学成就
苏轼在道家思想的影响下，寄情山水，放浪形骸，这使得他的文学作品达到了一种极高的精神境界，洒脱、超然物外、乐观豁达的态度都能从中体现出来。
《定风波》，苏轼被贬黄州时所作，全篇都是洒脱豪迈之情，尤其是这一句“谁怕？一蓑烟雨任平生”，把苏轼的潇洒和乐观之情表现得淋漓尽致，其中也能体现出苏轼那种顺其自然的人生态度。郑文焯评价此词：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”
在《赤壁赋》中分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在
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