在汉武帝时期，孔子是怎样被放在神坛上的 关于学习历史？
\u5982\u4f55\u5b66\u4e60\u5386\u53f2\u8bfb\u901a\u53f2\uff0c\u81ea\u5df1\u6574\u7406\u65f6\u4ee3\u4e3b\u7ebf\uff0c\u5217\u4e2a\u65f6\u95f4\u8f74\u4e4b\u7c7b\u65f6\u4e1c\u897f\u6302\u5899\u4e0a\uff0c\u4e00\u9762\u653e\u4e16\u754c\u5927\u4e8b\uff0c\u53e6\u4e00\u8fb9\u5199\u540c\u65f6\u4ee3\u7684\u4e2d\u56fd\u53f2\u5927\u4e8b\uff08\u53ea\u653e\u4f60\u89c9\u5f97\u5bf9\u4e16\u754c\u8d77\u91cd\u8981\u4f5c\u7528\u7684\u5927\u4e8b\uff0c\u4e0d\u5fc5\u4e8b\u65e0\u5de8\u7ec6\u5730\u90fd\u5199\u4e0b\u6765\uff09\uff0c\u8bfb\u4e66\u8fc7\u7a0b\u4e2d\u4e0d\u65ad\u8865\u5145\u3002\u6bd4\u8f83\u597d\u7684\u4e16\u754c\u53f2\u4e66\u63a8\u8350\u5168\u7403\u901a\u53f2\uff0c\u5c3d\u7ba1\u6709\u4e9b\u9519\u8bef\uff0c\u4f46\u96be\u5f97\u5728\u89c6\u89d2\u4e0d\u662f\u897f\u65b9\u4e2d\u5fc3\uff0c\u4f5c\u8005\u53c8\u6709\u5b8c\u6574\u7684\u53f2\u8bc6\u3002\u5e15\u5c14\u9ed8\u7684\u73b0\u4ee3\u4e16\u754c\u53f2\u5728\u5b66\u672f\u4e0a\u66f4\u7ad9\u5f97\u4f4f\uff0c\u4f46\u897f\u65b9\u4e2d\u5fc3\u4e5f\u6bd4\u8f83\u4e25\u91cd\u3002\u53e6\u5916\u6781\u7b80\u6b27\u6d32\u53f2\u8109\u7edc\u6e05\u6670\uff0c\u6709\u53f2\u8bc6\u4e5f\u597d\u8bfb\uff0c\u53ef\u4ee5\u770b\u770b\u3002\u4e2d\u56fd\u53f2\u63a8\u8350\u94b1\u7a46\u7684\u56fd\u53f2\u5927\u7eb2\uff0c\u914d\u5408\u67cf\u6768\u7684\u4e2d\u56fd\u4eba\u53f2\u7eb2\u6765\u770b\u3002\u4f60\u505a\u7684\u65f6\u95f4\u8f74\u662f\u5426\u7cbe\u5f69\u4e0d\u662f\u5173\u952e\uff0c\u5bf9\u6bd4\u5730\u628a\u4e2d\u5916\u901a\u53f2\u8bfb\u5b8c\u624d\u662f\u5173\u952e\u3002
2.\u5b66\u4e60\u638c\u63e1\u901f\u8bfb\u8bb0\u5fc6\u7684\u80fd\u529b\uff0c\u63d0\u9ad8\u5b66\u4e60\u590d\u4e60\u6548\u7387\u3002\u901f\u8bfb\u8bb0\u5fc6\u662f\u4e00\u79cd\u9ad8\u6548\u7684\u201c\u773c\u8111\u76f4\u6620\u201d\u5f0f\u7684\u5b66\u4e60\u3001\u590d\u4e60\u65b9\u6cd5\u3002\u901f\u8bfb\u8bb0\u5fc6\u7684\u7ec3\u4e60\u53c2\u8003\u300a\u7cbe\u82f1\u7279\u5168\u8111\u901f\u8bfb\u8bb0\u5fc6\u8bad\u7ec3\u8f6f\u4ef6\u300b\uff0c\u7528\u8f6f\u4ef6\u7ec3\u4e60\uff0c\u6bcf\u5929\u4e00\u4e2a\u591a\u5c0f\u65f6\uff0c\u4e00\u4e2a\u6708\u7684\u65f6\u95f4\uff0c\u53ef\u4ee5\u628a\u9605\u8bfb\u901f\u5ea6\u63d0\u9ad85\u30016\u500d\uff0c\u8bb0\u5fc6\u529b\u3001\u7406\u89e3\u529b\u7b49\u4e5f\u4f1a\u5f97\u5230\u76f8\u5e94\u7684\u63d0\u9ad8\uff0c\u6700\u7ec8\u63d0\u9ad8\u5b66\u4e60\u3001\u590d\u4e60\u6548\u7387\uff0c\u53d6\u5f97\u597d\u6210\u7ee9\u3002\u5982\u679c\u4f60\u7684\u9605\u8bfb\u3001\u5b66\u4e60\u6548\u7387\u4f4e\u7684\u8bdd\uff0c\u53ef\u4ee5\u597d\u597d\u7684\u53bb\u7ec3\u4e60\u4e00\u4e0b\u3002
3.\u505a\u9898\u7ec3\u4e60\u662f\u5c11\u4e0d\u4e86\u7684\uff0c\u4f46\u4e0d\u8981\u4e00\u5473\u7684\u9898\u6d77\u6218\u672f\uff0c\u628a\u81ea\u5df1\u641e\u5f97\u4e00\u584c\u7cca\u6d82\u3002\u505a\u9898\u7684\u65f6\u5019\u575a\u51b3\u72ec\u7acb\u5b8c\u6210\u3001\u675c\u7edd\u6284\u88ad\u3001\u675c\u7edd\u9898\u6d77\u6218\u672f\u3002\u8bd5\u9898\u4f60\u662f\u6c38\u8fdc\u4e5f\u505a\u4e0d\u5b8c\u7684\uff0c\u4f46\u9898\u578b\u662f\u6709\u9650\u7684\uff0c\u8981\u5b66\u4f1a\u53cd\u601d\u3001\u5f52\u7c7b\u3001\u6574\u7406\u51fa\u5bf9\u5e94\u7684\u89e3\u9898\u601d\u8def\u3002\u5b66\u4e60\u4e2d\u8fd8\u8981\u5b66\u4f1a\u9636\u6bb5\u6027\u7684\u603b\u7ed3\uff0c\u4e86\u89e3\u81ea\u5df1\u6700\u8fd1\u7684\u5b66\u4e60\u60c5\u51b5\uff0c\u8fdb\u884c\u8c03\u8282\u548c\u5b8c\u5584\u3002
\u62d3\u5c55\u8d44\u6599\uff1a
\u5386\u53f2\uff0c\u7b80\u79f0\u53f2\uff0c\u4e00\u822c\u6307\u4eba\u7c7b\u793e\u4f1a\u5386\u53f2\uff0c\u5b83\u662f\u8bb0\u8f7d\u548c\u89e3\u91ca\u4e00\u7cfb\u5217\u4eba\u7c7b\u6d3b\u52a8\u8fdb\u7a0b\u7684\u5386\u53f2\u4e8b\u4ef6\u7684\u4e00\u95e8\u5b66\u79d1\uff0c\u591a\u6570\u65f6\u5019\u4e5f\u662f\u5bf9\u5f53\u4e0b\u65f6\u4ee3\u7684\u6620\u5c04\u3002\u5982\u679c\u4ec5\u4ec5\u53ea\u662f\u603b\u7ed3\u548c\u6620\u5c04\uff0c\u90a3\u4e48\uff0c\u5386\u53f2\u4f5c\u4e3a\u4e00\u4e2a\u5b58\u5728\uff0c\u5c31\u5e94\u8be5\u6d88\u5931\u3002\u5386\u53f2\u7684\u95ee\u9898\u5728\u4e8e\u4e0d\u65ad\u53d1\u73b0\u771f\u7684\u8fc7\u53bb\uff0c\u5728\u4e8e\u7528\u6750\u6599\u8bf4\u8bdd\uff0c\u8ba9\u4eba\u5982\u4f55\u5728\u73b0\u5b9e\u4e2d\u53ef\u80fd\u6210\u4e3a\u53ef\u4ee5\u8ba8\u8bba\u7684\u95ee\u9898\u3002 \u5386\u53f2\u662f\u5ef6\u4f38\u7684\u3002\u5386\u53f2\u662f\u6587\u5316\u7684\u4f20\u627f\uff0c\u79ef\u7d2f\u548c\u6269\u5c55\uff0c\u662f\u4eba\u7c7b\u6587\u660e\u7684\u8f68\u8ff9\u3002
\u53c2\u8003\u8d44\u6599\uff1a\u5386\u53f2-\u767e\u5ea6\u767e\u79d1
\u8bfb\u901a\u53f2\uff0c\u81ea\u5df1\u6574\u7406\u65f6\u4ee3\u4e3b\u7ebf\uff0c\u5217\u4e2a\u65f6\u95f4\u8f74\u4e4b\u7c7b\u65f6\u4e1c\u897f\u6302\u5899\u4e0a\uff0c\u4e00\u9762\u653e\u4e16\u754c\u5927\u4e8b\uff0c\u53e6\u4e00\u8fb9\u5199\u540c\u65f6\u4ee3\u7684\u4e2d\u56fd\u53f2\u5927\u4e8b\uff08\u53ea\u653e\u4f60\u89c9\u5f97\u5bf9\u4e16\u754c\u8d77\u91cd\u8981\u4f5c\u7528\u7684\u5927\u4e8b\uff0c\u4e0d\u5fc5\u4e8b\u65e0\u5de8\u7ec6\u5730\u90fd\u5199\u4e0b\u6765\uff09\uff0c\u8bfb\u4e66\u8fc7\u7a0b\u4e2d\u4e0d\u65ad\u8865\u5145\u3002\u6bd4\u8f83\u597d\u7684\u4e16\u754c\u53f2\u4e66\u63a8\u8350\u5168\u7403\u901a\u53f2\uff0c\u5c3d\u7ba1\u6709\u4e9b\u9519\u8bef\uff0c\u4f46\u96be\u5f97\u5728\u89c6\u89d2\u4e0d\u662f\u897f\u65b9\u4e2d\u5fc3\uff0c\u4f5c\u8005\u53c8\u6709\u5b8c\u6574\u7684\u53f2\u8bc6\u3002\u5e15\u5c14\u9ed8\u7684\u73b0\u4ee3\u4e16\u754c\u53f2\u5728\u5b66\u672f\u4e0a\u66f4\u7ad9\u5f97\u4f4f\uff0c\u4f46\u897f\u65b9\u4e2d\u5fc3\u4e5f\u6bd4\u8f83\u4e25\u91cd\u3002\u53e6\u5916\u6781\u7b80\u6b27\u6d32\u53f2\u8109\u7edc\u6e05\u6670\uff0c\u6709\u53f2\u8bc6\u4e5f\u597d\u8bfb\uff0c\u53ef\u4ee5\u770b\u770b\u3002\u4e2d\u56fd\u53f2\u63a8\u8350\u94b1\u7a46\u7684\u56fd\u53f2\u5927\u7eb2\uff0c\u914d\u5408\u67cf\u6768\u7684\u4e2d\u56fd\u4eba\u53f2\u7eb2\u6765\u770b\u3002\u4f60\u505a\u7684\u65f6\u95f4\u8f74\u662f\u5426\u7cbe\u5f69\u4e0d\u662f\u5173\u952e\uff0c\u5bf9\u6bd4\u5730\u628a\u4e2d\u5916\u901a\u53f2\u8bfb\u5b8c\u624d\u662f\u5173\u952e\u3002
罢黜百家，独尊儒术。
“罢黜百家，独尊儒术”的观点是董仲舒在元光元年提出，在汉武帝时开始推行。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
扩展资料：
提出的背景：
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。
在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博十伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晃错从其受业。
此时，博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博土有胡毋生、董仲舒二家。这为汉武帝独尊儒术提供了条件。
武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。
参考资料来源：百度百科-罢黜百家，独尊儒术
这里不能不提一个人,董仲舒；
董仲舒(公元前179一前104年),西汉广川(今河北省枣强县广川镇)人.青年时以“三年不窥园”的苦读精神,研究春秋公羊学,成为一代儒学大师,号称“群儒之首”.汉武帝时他应诏对策,受到重视和采纳.董仲舒在先辈儒学的基础上,结合汉武帝时代国家在政治上思想上实现“大一统”的客观需要,改铸传统儒学,建立了汉代新儒学,对户国传统文化发生了重大、长久的影响.今存董仲舒的著作有两种：《春秋繁露》82篇,《举贤良对策》三篇.
董仲舒写在中国文化史上最浓重的一笔,就是他建议汉武帝“罢黜百家,表彰六艺”.他在《举贤良对策三》中说： “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.今师异道,人异论,百家殊方,指意不同.是以上无以持一统,治制数变,下不知所守.臣愚以为不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣.”这段话,学界多年以来一直以“罢黜百家,独尊儒术”八字加以概括,并以“文化专制主义”判之.近来文化学者已有不同的意见,认为这一概括“不过是班固的评论之辞,而武帝或董仲舒本人,并没有此类极端言论.他们的‘独尊’,无非是从思想大一统的政治目的出发,突出儒家的文化主潮地位,避免因‘师异道,人异论,百家殊方,指意不同’而妨碍了汉家王朝的一统纪,明法度.儒家的独尊,并非儒家的独存.董仲舒的本意,绝非要剥夺诸子学说在社会文化生活中的生存权.”如果不拘泥于董仲舒的个别言辞,而从精神实质去分析,这种看法是有道理的.因为：第一,汉武帝以后实施的文化政策,在尊奉儒学的同时,“博开艺能之路,悉延百端之学”,“诸子传说,皆充秘府”.太史公司马氏父子《论六家要旨》,刘向、刘歆父子撰写《七略•诸子略》、评述各家各派学术短长,正是“百端之学”存而不废的史征
董仲舒本人的思想体系,也并非纯粹单一的儒学,他的思想中,既有邹鲁文化的传统,也有燕齐方术的传统,还有一部分三晋文化的传统,他吸收阴阳家、刑名家的思想观点,就是明显的事实. 董仲舒从百家学说中选择儒学作为当时中国文化的中心,是有其独立思考的.首先,他重视汲取秦朝二世而亡的教训：自古以来,未尝有以乱济乱,大败天下之民如秦者也.”这完全是秦皇父子穷奢极欲、竭泽而渔、不修文德的必然结果.其次,汉承秦祚,“如朽木粪墙,虽欲善治,无可奈何”,“当更化而不更化,虽有大贤不能善治也.故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也”.这实际上是对汉初奉行黄老之学,过分消极无为,至使诸侯王势力膨胀、社会教化松弛的理论批评.再者,打出儒家的旗号,实行外儒内法的政策有利于封建统治阶级的长久统治,“汉家自有制度,本以霸王道杂之”,正是推行这一政策的真实记录. 在董仲舒的世界观体系中,“天”是超自然、超社会、超诸神的至高无上的上帝,他说：“天者,万物之祖也”,“百神之大君也”,“天亦人之曾祖父也”
天”被描绘成为有意志和权威的,自然规律被歪曲为“天”的有意识的安排.他声称,阴阳流转而成四时,说明“天”好德而不好刑；春生夏长,秋收冬藏,则表示“天”的喜怒哀乐.他尽力渲染“天”的无穷威力,认为“天”是“甚可畏”的,一切人必须服从“天意”,敬畏“天殃”,否则必将招致“天”的严厉惩罚.董仲舒的世界观明显具有唯心主义的、神学的性质. 在董仲舒的政治观念中,“王道之三纲,可求于天”,即是说：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的封建政治秩序,乃是天意的安排.其中,封建专制君主是“天”在人间的代表,他说：“唯天子受命于天,天下受命于天子.”董仲舒又说：“天”与封建君主之间有一种感应关系,如果国家的政治举措有了过失,“天”就要用灾异来向君主表示告诫或谴责.这种说法多少具有在封建君主身上增加一种制约力量的意味. 董仲舒把古代“阴阳”、“五行”的学说,纳入于自己的思想体系中,宣扬“天道右阳而不右阴”、“阳贵而阴贱”的观点,以此说明社会人伦中尊卑贵贱现象的合理性；宣扬“五行者,乃忠臣孝子之义”,以此说明维护封建道德的合理性.这些观点都是为巩固封建秩序服务的.
在历史观上,董仲舒宣扬“三统循环”的观念.他认为,历史以黑统、白统、赤统的顺序依次循环更叠.比如在历史上,夏朝是黑统、商朝是白统,周朝是赤统.三者轮转替代,完成改朝换代.当一个王朝更替另一个王朝之际,在历法制度上要有相应的改变,这叫做“改正朔”；在服饰方面也要相应的改变,这叫做“易服色”.他进而指出：王朝更替,历法、服色可变,封建统治的某些形式仪节可变,但绝不能改变它的实质.所以他说：“若其大纲人伦、道德、政治、教化、习俗、文义,尽如故,亦何改哉?故王者有改制之名,而无易道之实.”他坚信：“道”原于“天”,“道”贯古今,永恒不变,故应“奉天法古”.他说：“古之天下,亦今之天下；今之天下,亦古之天下.”“道之大原出于天,天不变道亦不变.”这显然是唯心主义历史观,形而上学宇宙观.
汉代的儒家思想,经过董仲舒的改造,其内容包括大一统思想、天人感应论、君权神授说、三纲五常说等等,这些观点和主张以现代文化意识来衡量,基本上不应属于儒家思想中的精华.然而它们不仅为当时的汉武帝所采纳,而且也为以后的封建统治者所接受.封建时代的史家也给董仲舒以高度的评价,如《汉书》的作者就把他与文王、孔子并列,说：“昔殷道弛,文王演《周易》；周道敝,孔子作《春秋》……汉兴,承秦灭学之后,景武之世,董仲舒治《公羊春秋》,为儒者宗.”如何理解这一历史文化现象呢?应该看到：某一种文化观念、哲学思想的产生、确立相应用,并不是哪一个人主观意志所能决定的,它归根到底取决于社会的需要,历史的需要.董仲舒的儒学体系中包含那么多独断的、唯心的、神学的观点,十分荒谬；然而这一体系却得以畅通一时,行之久远,这个历史事实并不荒谬.董仲舒的思想恰好适应了中国封建统治阶级的客观需要,因此他的学说就成为中国古代哲学、特别是儒学发展链条上的不可或缺的一个环节.
汉武帝听从董仲舒的建议罢黜百家，独尊儒术
董仲舒的罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒于元光元年（公元前134年）提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝开始推行该思想，但那时已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
董仲舒罢黜百家,独尊儒术
绛旓細鍒颁簡姹夋甯濇椂鏈燂紝鐧惧浜夐福鐨勫眬闈㈠氨娑堝け浜嗭紝杩欐椂鍊欑殑姹夋甯濆瀹氫簡鈥滃簾榛滅櫨瀹讹紝鐙皧鍎掓湳鈥濈殑绛栫暐锛屼粠杩欎箣鍚庯紝鍘嗘湞鍘嗕唬鐨勭殗甯濋兘浠ュ剴瀹朵负鍩哄噯锛岃繖鏍蜂竴鏉ュ剴瀹跺氨鎴愪负浜嗕富鏃嬪緥銆備粠姝や箣鍚庯紝鍘嗘湞鍘嗕唬鐨勭殗甯濋兘浼氱キ鎷瀛斿瓙銆傚瓟瀛愪綔涓哄剴瀛﹀垱濮嬩汉锛屾洿鏄垚涓烘暀甯堢殑妤锋ā銆傜幇濡備粖寰堝浜洪兘瀵瑰瓟瀛愯繘琛屼簡璁藉埡锛岃繖浜涗汉澶ч儴鍒嗚...
绛旓細涓嶆斁寮冿紝涓嶉殢娉㈤愭祦锛岃櫧鐒惰姣忔鍚戝悰涓昏繘璋忛兘寰椾笉鍒板悰涓荤殑閲囩撼锛岃緱杞娉紝涓鐩磋鏀挎晫鎵鎺掓尋锛屼絾鏄粛鐒朵笉蹇樿鍧氭寔鑷繁鐨勪富寮犮傚瓟瀛愮殑鐖朵翰鍦ㄤ粬72宀佺殑鏃跺鎵嶄笌瀛斿瓙18宀佺殑姣嶄翰鐢熶笅瀛斿瓙锛屽湪瀛斿瓙涓夊瞾鐨勬椂鍊欏氨鍘讳笘浜锛屽瓟瀛鐨勬瘝浜蹭竴浜哄皢瀛斿瓙甯﹀ぇ寰堜笉瀹规槗锛屽瓟瀛愪粠灏忎篃鍙椾簡寰堝鑻︼紝鎵浠ヤ粠灏忎究鍦ㄨ壈闅剧殑鐜涓吇鎴...
绛旓細瑗挎眽锛岃懀浠茶垝 姹夋甯鍏冨厜鍏冨勾锛堝墠134锛夛紝姝﹀笣涓嬭瘡寰佹眰娌诲浗鏂圭暐锛岃懀浠茶垝鍦ㄨ憲鍚嶇殑銆婁妇璐よ壇瀵圭瓥銆嬩腑绯荤粺鍦版彁鍑轰簡鈥滃ぉ浜烘劅搴斺濄佲滃ぇ涓缁熲濆璇村拰鈥滆涓嶅湪鍏壓涔嬬銆瀛斿瓙涔嬫湳鑰咃紝鐨嗙粷鍏堕亾锛屽嬁浣垮苟杩涖傗濄佲滅舰榛滅櫨瀹讹紝鐙皧鍎掓湳鈥濈殑涓诲紶涓烘甯濇墍閲囩撼锛屼娇鍎掑鎴愪负涓浗绀句細姝ｇ粺鎬濇兂锛屽奖鍝嶉暱杈句簩鍗冨骞淬傚叾瀛︿互...
绛旓細涓浗鍙や唬灏佸缓缁熸不姝ｇ粺鎬濇兂鏄瓟瀛愬紑鍒涚殑鍎掑鎬濇兂锛屼粠姹夋甯鐙皧鍎掓湳鑷虫竻鏈濈粨鏉熻繖娈垫椂闂锛屽瓟瀛愯缃簬娈垮爞锛屼负鍗冨崈涓囦竾璇讳功浜哄涔狅紝閬典粠锛岃啘鎷滅殑瀵硅薄銆傚瓟瀛愭垚鍎掑绀兼暀鐨勫寲韬傚嵆浣挎槸鐨囧笣锛屼篃浼氬畾鏃跺弬鎷滃瓟搴欙紝鍙峰彫澶╀笅浜轰互瀛斿瓙涓哄笀銆傚瓟瀛愶紝鍏跺疄灏辨槸鏁翠釜灏佸缓缁熸不鐨勭伒榄備汉鐗┿
绛旓細瀛斿瓙铏戒负璇稿瓙涔嬩竴,浣嗏滅杩板哀鑸,瀹珷鏂囨鈥,鏈槸涓崕鏂囧寲鐨勯泦澶ф垚鑰.绉︽湞浠ユ硶瀹跺璇存不澶╀笅,瑗挎眽姝﹀笣鍓嶆帹琛岄粍鑰佷箣鏈屼互鈥滄棤涓衡濇不鍥.姹夋甯濇椂钁ｄ徊鑸掓彁鍑衡滅舰榛╃櫨瀹,琛ㄧ珷鍏粡鈥,纭珛宸╁浐浜嗗瓟瀛愬璇村湪涓崕鏂囧寲涓殑涓昏酱鍦颁綅,鎭㈠鍏粡鐨勬缁熷湴浣,瀛斿瓙涔熸垚涓轰腑鍗庢枃鍖栫殑浠ｈ〃浜虹墿....
绛旓細浼楁墍鍛ㄧ煡锛屽瓟瀛鍦ㄤ腑鍥芥濇兂鏂囧寲鍙蹭笂鐨勫湴浣嶉潪甯搁珮锛屽徃椹縼鎶婂瓟瀛愬垪涓轰笘瀹舵潵璁板彊浠呬粎鍥犱负浠栫殑鎬濇兂鍜屽湴浣嶅悧锛熶粬杩欐牱鍋氭湁浠涔堢壒娈婄殑鏍规嵁鍚楋紵鍙搁┈杩佸湪缂栧啓銆婂彶璁般嬬殑鏃跺,鍏ㄤ功鍏辨湁鏈邯鍗佷簩绡,琛ㄥ崄绡,涔﹀叓绡,涓栧涓夊崄绡,鍒椾紶涓冨崄绡囥傚叾涓殑鈥滀笘瀹垛濊鐨勯兘鏄警浼殗浜层佽嚦鍦ｈ搐鐩哥殑鏁呬簨銆傗滀笘瀹垛濆湪銆婄幇浠ｆ眽璇...
绛旓細鍏厓鍓484骞达紝浠栬繑鍥為瞾鍥斤紝寮濮嬪湪鏉忔灄璁插锛屼紶鎺堢煡璇嗭紝骞朵粠浜嬭憲浣溿備粬鎵缂栬緫鐨勭粡鍏稿寘鎷婅瘲銆嬨併婁功銆嬨併婄ぜ銆嬨併婁箰銆嬨併婃槗銆嬪拰銆婃槬绉嬨嬨瀛斿瓙鐨勬垚灏卞湪浠栫敓鍓嶅氨宸茬粡琚箍娉涜鍙紝琚獕涓衡滃ぉ绾典箣鍦ｂ濆拰鈥滃ぉ涔嬫湪閾庘濄備粬鏄腑鍗庢枃鍖栫殑璞″緛鎬т汉鐗┿鍦ㄦ眽姝﹀笣鏃舵湡锛钁ｄ徊鑸掓彁鍑衡滅舰榛滅櫨瀹讹紝鐙皧鍎掓湳鈥濓紝杩...
绛旓細瀛斿瓙涓诲紶鐨勬槸浜鸿川锛屾墍浠ュ湪鏄ョ鎴樺浗鏃舵湡褰撴椂鐨勭ぞ浼氬苟涓嶈兘浣撶幇鍑哄叾澶ぇ浠峰硷紝浣嗘槸鍦ㄦ眽姝﹀笣鏃舵湡閲囩撼浜嗭紝钁ｄ徊鑸掔殑寤鸿缃㈤粶鐧惧锛岀嫭灏婂剴鏈傛湰韬洜涓轰汉涔嬫墍浠ヨ佺櫨濮撳氨浼氭敮鎸佸剴瀹舵濇兂锛岃屽啀鍔犱笂鐨囨潈鐨勮偗瀹氾紝鍎掑鎬濇兂鐢氭槸娴佽锛岃屼綔涓哄剴瀹舵濇兂鐨勫垱濮嬩汉锛屽瓟瀛鐨勫湴浣嶄篃鑷劧浼氳鎺ㄥ磭鑷冲姝や箣楂樸
绛旓細鍎掑瀛︽淳涓昏鏄鍦ㄦ眽姝﹀笣鏃舵湡鐨勬椂鍊欐墠璧颁笂浜嗕汉鐢熷穮宄帮紝浠庢槬绉嬫椂鏈熻悓鑺藉拰鍏堢Е鏃舵湡锛鍎掑瀛︽淳鍏跺疄涓鐩撮兘鏄笉琚偅浜涘悰涓昏渚墍閲嶈鐨勶紝杩欐槸鍥犱负鍎掑瀛︽淳褰撴椂鎵鍒涢犵殑鎬濇兂涓庝粬浠韩鐢ㄧ殑鏍规湰涓嶆槸涓鍥炰簨鍎匡紝骞朵笖鍦ㄦ槬绉嬫垬鍥芥椂鏈熺殑鏃跺欙紝閭ｆ椂鍊欐瘡涓浗瀹朵箣闂翠贡鐨勫緢澶氾紝鍦ㄤ簰鐩镐簤鍦扮洏鎶㈠湴鐩橈紝璋佷細鍘昏冭檻鍎掑銆傛墍浠ュ剴瀹跺湪浠...
绛旓細姹夊垵锛屽湪鏀挎不涓婁富寮犳棤涓鸿屾不锛岀粡娴庝笂瀹炶杞诲经钖勮祴銆傚湪鎬濇兂涓婏紝涓诲紶娓呴潤鏃犱负鍜屽垜鍚嶄箣瀛︾殑榛勮佸璇村彈鍒伴噸瑙嗐 姝﹀笣鍗充綅鏃讹紝浠庢斂娌讳笂鍜岀粡娴庝笂杩涗竴姝ュ己鍖栦笓鍒朵富涔変腑澶泦鏉冨埗搴﹀凡鎴愪负灏佸缓缁熸不鑰呯殑杩垏闇瑕併 涓诲紶娓呴潤鏃犱负鐨勯粍鑰佹濇兂宸蹭笉鑳芥弧瓒充笂杩版斂娌婚渶瑕侊紝鏇翠笌姹夋甯鐨勫ソ澶у枩鍔熺浉鎶佃Е锛涜屽剴瀹剁殑鏄ョ澶т竴缁熸濇兂...
