上帝是谁创造的？
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佛陀与大梵天(上帝)的对话 --自《大悲经-梵天品》犹太教、基督教-天主教，伊斯兰教信奉的是一个主神（古印度婆罗门成其为大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。
到底谁是真正的世界之主？
对于这个提问，答案是千变万化的。绝大多数都会说是上帝或真主创造的。这个世界上的一切包括鬼、神、人类、动物等等也都是他们创造的。我们不禁要问：真的是这样吗？那么，同样作为上帝或真主的子民，为什么我们的命运、相貌、健康等等会因人而异呢？为什么大地山川区别那么大呢？为什么这个地球会有那么多的天灾人祸呢？如果真是他们创造了我们，为什么不能让我们大家都生活得很愉快呢？为什么不能让他们创造的生灵和事务能够和睦相处呢？等等诸多疑问让我们不得不试图擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。
其实，在两千多年前，佛祖就这些问题就与三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的对话。揭示了这些种种疑问的绝对真理。
佛祖从世界的生成与毁灭，日月星辰的运转，山河大地、树木丛林、动物的形成与命运。众生（包括人类）的相貌、命运、健康、苦恼等等种种悬殊和不平等进行了全方位的分析与总结，令号称世界之主的大梵天王不得不心服口服地纠正了错误的观点。
这其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事实说话让大梵天王心服口服的呢？我们不妨暂时抛开成见，去仔细聆听佛祖与大梵天王之间的对话。
《佛陀与梵天的对话》
光亮简述
世尊涅盘之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。”
世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？”
大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”
世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？”
梵天默然无语，回答不上来。
世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。
佛又言道：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你创造作的吗？也是你化现的吗？”
梵天回答说：“不是的。世尊”。
佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？
“不是。世尊”。
“有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
“不是的。世尊”。
“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
“不是。世尊”。
“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像，像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像，都你创作的吗？都是你化现的吗？是你增加的吗？”
“不是的。世尊”。
“那些山崖深谷，大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天，这些也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？
“不是的。世尊”。
“这些众生在睡梦中见到的种种景象，听到的种种声音，闻到的种种香气，品尝到的种种美味，体验到种种感觉，知道的种种方法，作各种各样的游戏，种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧，痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
“不是。世尊”。
“一切众生（包括人类）的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害，那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗？也是你变现的吗？也是你增加的吗？”
“不是的。世尊。”
“那你为什么要说这些众生和世界是你创作的？是你化现的？是你增加的呢？”
梵王回答说：“世尊，我因为缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的？是谁化现的？”
世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。为什么呢？梵天，因为无知才会有行，因为有行才会有识，有识则生名色，有名色才有六入（眼耳鼻舌身意），有六入才会有触，有触则有受，有受则有爱，有爱则取，有取则有，有有则生，有生则有老病、死、忧悲苦恼，所以才有大苦聚集。梵天。无明灭，所有苦恼也就自动消失，根本就没有原作者，也没有安置者。唯有业有法，和合因缘就会有众生，如果能远离这些业力，法和合，这个人也就远离生死流转。”
“梵天，如果在这世间业力尽，烦恼尽，苦尽苦息，如是出离，是名得于寂定涅盘。到底怎样才能得到涅盘呢？业力已尽，烦恼远离，苦息已灭。这种种方法，都是诸佛威神力故，诸佛所加故有。为什么呢？若非诸佛出世宣说，哪里能听到这些方法呢？梵天，正是诸佛出世宣说，才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生，听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法，则会相应而得到解脱。梵天，是故诸佛现作是加。梵天，诸佛常作如下开示：所有有为之法，犹如光影，时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，会消失，会变动，就算诸佛灭度之后，正法隐没，也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中，就是那山河日月星宿，满天宫殿，诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更，生生死死，死死生生，明了这些道理之后心生厌离出家精进修行，得到相应果位乃至得到无上菩提。”
“梵天，你应当知道这三千大千世界既非你的刹土，也不是外道六师刹土，这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧只劫修菩萨行，在无量阿僧只诸如来处种无量善根，严守禁戒，苦修梵行，以及修无量百千亿那由他难行苦行，才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者，你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土，听我说法，即皈依我，不再皈依其他外道。”
这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒，于如来所生希有心，诸佛希有，才会有无量不可思议无尽境界，大梵天王即时皈依为佛弟子。
世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土，今天我把它托付给你，你应当作弘法之人，莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛，广度无量无边众生，你现在随顺于我，也应当随顺于弥勒佛。”
这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。
上帝创造我们，那么上帝是谁创造的？或说，上帝是从哪里来的，从什么时候开始有的？
圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们“起初，上帝创造天地。”上帝创造万物和我们人类，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3：13-14“摩西对上帝说：‘我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？'上帝对摩西说：‘我是自有永有的。'又说：‘你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。'”上帝是不依赖于其他而存在的，而“万有都是本于他，倚靠他，归于他”（罗 11：36）万有不能独立存在，而必是有来源的。例如我们每一个人，直接地，是从父母而来，而追溯源头必有一人类的创造者。
如果说上帝是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为哪位创造他，哪位才是上帝。但是你也许要问：那位上帝又是被谁造的？如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的，那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝，他是创造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者，是宇宙的创造者。
"宇"就是东西南北，上下左右；"宙"就是过去、现在、未来；空间是宇，时间是宙。所以你问：上帝是从哪里里来的，这问题本身就错了，因为当你说：“上帝是从'哪里'来的？”时，你心里已先有一个“哪里”然后再设想上帝是从那一个“哪里”跑出来的，“哪里”是空间，上帝创造了宇宙就是包括了空间，所以上帝必须在空间之前，你不能说：“上帝是哪里来的？”而要问：“'哪里'是从哪里来的？”。若你问：“上帝从什么时候开始有的？”同样的，上帝创造了宇宙包括时间，你这问题应该倒过来说：“时间是何时开始被上帝造的呢？”才对。
上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间——上帝是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单，我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说："这是真理。”真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头，但上帝的真理，与我们头脑所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理，乃是有生命、有主权的真理。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）
时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，上帝是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说，他是自有永有的，他的名为耶和华！他的名就是"自有永有"之意。
咳咳。别被误导了。
上帝名叫耶和华。
上帝对时间是和是不一样的，他是至始至终存在的。自有永有的。
这个世界是有时间的。我们又是有【开始】的。
而他是神。若是他并不是全能，又无神的样子。那他何以称之为‘神’呢？
上帝没有开始也没有结尾，是一直存在着的，我们人类一直生活在时间内，所以千万别把‘人本注意’放在神的身上使用，
上帝是源头，不需要被创造。凡事都有东西创造这是人的理性和知识范围里面的事情，所以当说一个创造主的时候，就已经超出了人类理性的范围，因此人们觉得不信服
是人创造的。人们都把他当成上帝，他就成上帝了。
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