路遥知什么力日久见人心
路遥知马力，日久见人心。
唐宋诗僧
唐宋出现很多著名的诗僧，这些僧人在出家以前大多是受过良好的教育。例如著名诗僧“无本”，本是落第的举子。后来遇到贵人韩愈，在其劝说下还了俗，竟然又中了进士，其俗家名字叫做贾岛。
唐朝另一位著名诗僧皎然，俗姓谢，字清昼，人家是南朝大诗人谢灵运的十世孙。在宋朝有一位诗僧叫做道潜，另有法名为参廖子，是苏轼和秦观的好友。
苏轼认为其"诗句清绝，可与林逋相上下，而通了道义，见之令人萧然"(《与文与可》)。苏轼那首著名的《八声甘州·寄参廖子》就是好写给他的：
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
道潜因为受到苏轼的牵连，被勒令还俗，后来得到昭雪，又重新削发为僧。而“路遥知马力，日久见人心”两句诗，最早就出于宋朝的诗僧。做伯乐很难，好马劣马需要一双火眼金睛。识人更难，无论是能力的判断、还是本性善恶的判断。
在《事林广记》里，路遥知马力这两句诗被归入《结交警语》之中，是告诫大家交朋友时要注意学会观察，其实在国家、企业、组织中选拔人才又何尝不是呢？
朋友之间是否真诚且用心的交往，是需要长时间的考验的。一个人好坏也并不是从外表和一时的行为就能传递出来的。让人真假难分。有的人话粗理不粗，意味深长;有的人花言巧语，却了无趣味，徒悦耳而已。
谄媚之人，口中溢满恭维词，使人身心舒畅;耿直之人，话中往往带刺，让人如芒在背。所以分别好人与坏人，鉴别机会与陌生就要遵循“路遥知马力，日久见人心”的原则。只有时间长了，才能看出人的真伪，机会的虚实。
路遥知什么力日久见人心如下：
路遥知马力，日久见人心出自释道宁《偈六十九首》第三十首，原文如下：
报慈一言，千圣不传。即时妙会，火里生莲。路遥知马力，岁久见人心。
宋朝还有一人释道川在《颂古二十八首》第二十七首也有写到：将杖探其水，方知水浅深，路遥知马力，岁久辨人心。
释道宁早于释道川，在后来的书中被演化成了：日久见人心。
路遥知马力，日久见人心的流传
这两句诗的意思：了解一个人（马）的能力，需要经过实践；了解一个人内在的品德（或目的、素质）等，也需要时间的考验。
这种含义，在古人的其他诗中也能见到，例如唐朝白居易的《放言五首》其三：
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。即日久见人心，路遥知马力的意思。在后面，白居易又用典故举了两个例子，说明人心的不可测：周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
当年周公旦辅佐周成王时，总有人说他想篡位，事实证明周公是个忠臣；而王莽被认为是一个忠心辅佐皇帝的贤臣，没想到他竟然篡位建立了新朝。
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