"木鸟树音咸宣佛教僧宝,灵霞山色尽毗庐遮哪"怎么翻译? “南无阿弥陀佛”是什么意思?

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龙华古寺,又名上寺,至今已传四十余代僧,二十世纪三十年代初为释巨赞、释觉光法师驻锡,现为广西佛教协会驻寺。古寺背靠姚翁岩飞阁,左旁灵溪,右临乳泉,下至碧云天。寺内塑四大金刚、十八罗汉,主殿为释迦牟尼佛祖像。“大雄宝殿”殿额为原国家佛教协会会长赵朴初所题,殿联为释觉光法师墨宝。殿前为钟鼓楼。后为千手观音殿,“木鸟树音咸宣佛教僧宝,灵霞山色尽毗庐遮那”,这是释觉光法师给龙华寺的赠联。

就是一个对联而已,是觉光法师给龙华寺的赠联。
其中有几个地方是单独解释下,毗卢遮那,他是佛的名号
毗卢遮那佛,梵音名号Maha^vairocana,汉译:大日如来,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和菩萨,他是佛教密宗世界的根本佛。
这个对联的意思就是说
鸟儿敲木头的声音正是众生在法界中念佛读经的声音
灵霞的山色正是毗庐遮那佛的圆满报身既美好又庄严
有几个地方说说,
佛教里三宝说的是佛法僧,净土里持名念佛,要达到念念不断,一切声、行、住、卧,都是念佛名号。所以木鸟树音咸宣佛教僧宝,就是这个意思。
毗庐遮那佛,是圆满报身佛。一切花草树木,一切山河大地,在佛教里说他们的形成不外乎两种,依报和正报(可以上网去找解释,很多)。一切山河大地无不是佛之化身报身给我们修行的场所,所以,这里就说灵霞山色尽毗庐遮那。
明白了吗?
南无阿弥陀佛

1 《语言问题》 赵元任著,商务印书馆,1980年版 √ 链接
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9 《中国语言学史》 王力著,山西人民出版社,1981年版 √ 链接
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46 《西厢记》 王实甫著,辽宁教育出版1997年版 √ 链接
47 《三国演义》 罗贯中著,人民文学出版社1973年版 √ 链接
48 《水浒传》 施耐庵著,人民文学出版社1975年版 √ 链接
49 《西游记》 吴承恩著,人民文学出版社1980年版 √ 链接
50 《今古奇观》 抱瓮老人辑,人民文学出版社1957年版 √ 链接
51 《牡丹亭》 汤显祖著,人民文学出版社1963年版 √ 链接
52 《聊斋志异选》 张友鹤选注,人民文学出版社1978年版 √ 链接
53 《儒林外史》 吴敬梓著,人民文学出版社1977年版 √ 链接
54 《红楼梦》 曹雪芹著,人民文学出版社1982年版 √ 链接
55 《长生殿》 洪升著,人民文学出版社2002年版 √ 链接
56 《桃花扇》 孔尚任著,人民文学出版社1958年版 √ 链接
57 《老残游记》 刘鹗著,人民文学出版社1982年版 √ 链接
58 《鲁迅小说集》 人民文学出版社1990年版 √ 链接
59 《野草》 鲁迅著,人民文学出版社1979年版 √ 链接
60 《女神》 郭沫若著,人民文学出版社1958年版 √ 链接
61 《郁达夫小说集》 浙江人民出版社1982年版 √ 链接
62 《新月诗选》 陈梦家编,上海书店复印1985年 √ 链接
63 《子夜》 茅盾著,人民文学出版社1994年版 √ 链接
64 《家》 巴金著,人民文学出版社1953年版 √ 链接
65 《沈从文小说选集》 人民文学出版社1982年版 √ 链接
66 《骆驼祥子》 老舍著 ,人民文学出版社1999年版 √ 链接
67 《曹禺选集》 曹禺著,人民文学出版社2002年版 √ 链接
68 《艾青诗选》 艾青著,人民文学出版社1979年版 √ 链接
69 《围城》 钱钟书著,人民文学出版社1980年版 √ 链接
70 《赵树理选集》 人民文学出版社2002年版 √ 链接
71 《现代派诗选》 蓝棣之编选,人民文学出版社1986年版 √ 链接
72 《创业史》(第一部) 柳青著,中国青年出版社1979年版 √ 链接
73 《茶馆》 老舍著,收《

喔唷!!!这个题太大了。虽然可以用语言来说,但是还是说不清楚的。因为没有真正的明心见性,是很难说透的,理解起来肯定也很难的。
简单的说就是:宇宙,山河,大地,树木皆是自己本性所显。一切无情众生皆能宣说宇宙真相,一切万物景象皆是佛性所现(本心)。
大概的意思就是这样。

赞成夜寻禅心朋友的回答。此话与“溪流尽是广长舌”“郁郁黄花尽是法身”意思相近。

心本无心,人非本人。你觉非觉,我觉非觉,虚虚实实,实实虚虚.
何许你会觉得我在答非所问,但其实我已经回答了。

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