古诗问题 写古诗问题10个
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\u3000\u3000\u89e3\u6790\uff1a\u738b\u4e4b\u6da3\u7684\u300a\u51c9\u5dde\u8bcd\u300b\uff1a \u201c\u9ec4\u6cb3\u8fdc\u4e0a\u767d\u4e91\u95f4,\u4e00\u7247\u5b64\u57ce\u4e07\u4ede\u5c71.\u7f8c\u7b1b\u4f55\u987b\u6028\u6768\u67f3,\u6625\u98ce\u4e0d\u5ea6\u7389\u95e8\u5173.\u201d\u8bd7\u4e2d\u540e\u4e24\u53e5\u4ece\u5b57\u9762\u610f\u4e49\u4e0a\u8bb2\u5c31\u662f\uff1a\u7389\u95e8\u5173\u5916\u7684\u6768\u67f3\u4e0d\u9752\u7684\u539f\u56e0\u662f\u7531\u4e8e\u6625\u98ce\u4e0d\u5ea6\u9020\u6210\u7684,\u8fd9\u91cc\u7684\u6625\u98ce\u5f53\u6307\u590f\u5b63\u98ce.\u5b63\u98ce\u662f\u7531\u4e8e\u6d77\u9646\u7684\u70ed\u529b\u5dee\u5f02\u5bfc\u81f4\u6d77\u9646\u4e0a\u6c14\u538b\u4e2d\u5fc3\u7684\u5b63\u8282\u53d8\u5316,\u5f15\u8d77\u4e00\u5e74\u4e2d\u76db\u884c\u98ce\u5411\u968f\u5b63\u8282\u6709\u89c4\u5f8b\u5730\u5411\u76f8\u53cd\u6216\u8005\u63a5\u8fd1\u76f8\u53cd\u7684\u65b9\u5411\u53d8\u6362\u800c\u5f62\u6210\u5b63\u98ce.\u590f\u5b63\u5317\u592a\u5e73\u6d0b\u9ad8\u538b\u52bf\u529b\u5927\u5927\u589e\u5f3a,\u4e9a\u6d32\u5927\u9646\u4e0a\u5f62\u6210\u5370\u5ea6\u4f4e\u538b,\u592a\u5e73\u6d0b\u66a7\u6e7f\u6c14\u6d41\u4fbf\u6cbf\u7740\u5317\u592a\u5e73\u6d0b\u897f\u90e8\u8fb9\u7f18,\u4ee5\u4e1c\u5357\u98ce\u5439\u5230\u4e9a\u6d32\u4e1c\u5357\u5cb8,\u5f62\u6210\u4e1c\u5357\u5b63\u98ce,\u5373\u590f\u5b63\u98ce.\u5728\u6211\u56fd\u628a\u53d7\u590f\u5b63\u98ce\u5f71\u54cd\u7684\u5730\u533a\u5212\u5206\u4e3a\u5b63\u98ce\u533a,\u590f\u5b63\u98ce\u5f71\u54cd\u4e0d\u5230\u7684\u5730\u533a\u4e3a\u975e\u5b63\u98ce\u533a.\u5b63\u98ce\u533a\u4e0e\u975e\u5b63\u98ce\u7684\u5206\u754c\u7ebf\u662f\uff1a\u5927\u5174\u5b89\u5cad-\u9634\u5c71-\u8d3a\u5170\u5c71-\u5df4\u989c\u5580\u62c9\u5c71-\u5188\u5e95\u65af\u5c71\u4e00\u7ebf,\u8fd9\u6761\u7ebf\u4ee5\u4e1c\u4ee5\u5357\u4e3a\u5b63\u98ce\u533a,\u4ee5\u897f\u4ee5\u5317\u4e3a\u975e\u5b63\u98ce\u533a.\u56e0\u4e3a\u7389\u95e8\u5173\u6b63\u597d\u4f4d\u4e8e\u8fd9\u6761\u754c\u7ebf\u4ee5\u897f,\u5173\u5916\u81ea\u7136\u5c31\u5f97\u4e0d\u5230\u590f\u5b63\u98ce\u7684\u6ecb\u6da6\u4e86.\u201c\u6625\u98ce\u4e0d\u5ea6\u7389\u95e8\u5173\u201d\u4e2d\u7684\u201c\u6625\u98ce\u201d\u4e00\u8bed\u53cc\u5173,\u201c\u6625\u98ce\u4e0d\u5ea6\u7389\u95e8\u5173\u201d\u662f\u620d\u5b88\u7389\u95e8\u7684\u58eb\u5175\u53d1\u51fa\u7684\u611f\u53f9,\u7531\u6b64\u8fd8\u53ef\u8bf4\u660e\u519b\u4e8b\u5bf9\u7389\u95e8\u57ce\u5e02\u533a\u4f4d\u7684\u5f71\u54cd\uff1b\u201c\u6625\u98ce\u201d\u4e5f\u6307\u7687\u5e1d\u7684\u6069\u60e0,\u620d\u5b88\u7389\u95e8\u7684\u58eb\u5175\u5f97\u4e0d\u5230\u7687\u4e0a\u7684\u5173\u7231,\u7389\u95e8\u56e0\u5f97\u4e0d\u5230\u7687\u5e1d\u7684\u91cd\u89c6\u800c\u96be\u4ee5\u53d1\u5c55,\u53ef\u89c1\u653f\u6cbb\u4e5f\u662f\u5f71\u54cd\u7389\u95e8\u57ce\u5e02\u7684\u533a\u4f4d\u56e0\u7d20\u4e4b\u4e00.\u5982\u4eca,\u7389\u95e8\u56e0\u77f3\u6cb9\u7684\u5f00\u91c7\u800c\u518d\u5ea6\u5174\u8d77,\u8868\u660e\u77ff\u4ea7\u8d44\u6e90\u7684\u5f00\u53d1\u5229\u7528\u5bf9\u7389\u95e8\u6709\u5f88\u5927\u7684\u5f71\u54cd.
1.\u201c\u59d1\u82cf\u57ce\u5916\u5bd2\u5c71\u5bfa\uff0c\u591c\u534a\u949f\u58f0\u5230\u5ba2\u8239\u201d\u7684\u4f5c\u8005\u662f\uff1f
2.\u67f3\u5b97\u5143\u7684\u300a\u6c5f\u96ea\u300b\u662f\u4e00\u9996\uff08 \uff09
A.\u4e94\u8a00\u7edd\u53e5 B.\u4e94\u8a00\u5f8b\u8bd7 C.\u4e03\u8a00\u7edd\u53e5 D.\u4e03\u8a00\u5f8b\u8bd7
3.\u674e\u715c\u7684\u300a\u6625\u82b1\u79cb\u6708\u4f55\u65f6\u4e86\u300b\u7684\u8bcd\u724c\u662f\uff1f
4.\u4e0b\u9762\u90a3\u9996\u8bd7\u7684\u4f5c\u8005\u4e0d\u662f\u674e\u767d\uff1f
A.\u5173\u5c71\u6708 B.\u9759\u591c\u601d C.\u957f\u5e72\u884c D.\u6843\u6e90\u884c
5.\u201c\u4f3c\u82b1\u8fd8\u4f3c\u975e\u82b1\uff0c\u4e5f\u65e0\u4eba\u60dc\u4ece\u6559\u5760\u3002\u201d\u51fa\u81ea\u8c01\u7684\u8bcd\uff1f
6.\u300a\u8299\u84c9\u697c\u9001\u8f9b\u6e10\u300b\u7684\u4f5c\u8005\u662f\uff1f
7.\u4e0b\u9762\u54ea\u4f4d\u8bd7\u4eba\u4e0d\u662f\u5510\u671d\u7684\uff1f
A.\u674e\u767d B.\u675c\u752b C.\u97e9\u6108 D.\u738b\u5b89\u77f3
8.\u201c\u9ec4\u9e64\u4e00\u53bb\u4e0d\u590d\u8fd4\uff0c\u767d\u4e91\u5343\u8f7d\u7a7a\u60a0\u60a0\u3002\u201d\u51fa\u81ea\u8c01\u7684\u540d\u53e5\uff1f
9.\u4ee5\u4e0b\u4e0d\u662f\u5a49\u7ea6\u6d3e\u7684\u8bcd\u4eba\u7684\u662f\uff1f
A.\u674e\u6e05\u7167 B.\u5468\u90a6\u5f66 C.\u82cf\u8f7c D.\u67f3\u6c38
10.\u4e0b\u9762\u90a3\u9996\u8bd7\u4e0d\u662f\u675c\u752b\u7684\u4f5c\u54c1\uff1f
A.\u8700\u76f8 B.\u767b\u9ad8 C.\u5bbf\u5e9c D.\u65c5\u5bbf
端午 登高
岑参
强欲登高去， 无人送酒来。
遥怜故园菊， 应傍战场开。
唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
这首诗的原注说：“时未收长安。”唐天宝十四载（755）安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。至德二载（757）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。九月唐军收复长安，诗可能是该年重阳节在凤翔写的。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。
古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。劈头一个“强”字，则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？这里暗寓着题中“行军”的特定环境。
第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言，朴实无华，但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。
颗诗心 一样情怀——江总与岑参的重阳诗比较谈
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
——江总《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故乡菊，应傍战场开。
——岑 参《行军九日思长安故园》
重阳是中国一个重要的节日。关于这个节日的来源，古籍早有记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”古代，九为阳数，农历九月九日，两九相重，所以叫重阳，又叫重九。
佳节来临，兄弟姐妹，亲朋至友，总是欢聚一堂，共度良辰。“邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花”(宋祁《九日置酒》)，大家开怀畅饮，竟至于“诸山未醒重阳酒”(王苹《秋怀诗》)，“醉把茱萸仔细看”(杜甫《九日蓝田会饮》)。而那些因种种原因不能团聚的人，则“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)。“苦厌繁机少适怀，欣逢重九启宾罍。”(韩琦《乙巳重阳》)平时为公务所累，为家事所牵，到了重阳，似觉宽余，人们便要开怀畅饮了。但重阳饮酒，只是节日活动的一个内容。佳节之际，适值菊花吐蕊之时，故赏菊品菊，便成了古时节日的风尚。宋代范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”(《重阳后菊花二题》)，虽是讥诮之语，但藉此，不难想象节日这天，“出门俱是看花人”的空前盛况。重阳节还有其他的一些活动，如登高、插茱萸、放风筝等。“茱萸正可佩，折取寄情亲”(孟浩然《九日》)，“汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。……且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”(崔曙《九月登望仙台呈刘明府》)，“九日登高望，苍苍远树低”(刘长卿《九日登李明府北楼》)，“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪”(宋祁《九日置酒》)，“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风”(高骈《风筝》)等诗句，都再现了重阳佳节那丰富多彩的节日风习。
到了重阳，文人墨客，则常常诗思泉涌，情感难抑。南陈诗人江总的《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》和唐代诗人岑参的《行军九日思长安故园》，就是两首著名的重阳佳作。
江总在陈时，官至尚书令，到晚年，陈灭于隋，从此郁郁寡欢。诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。
重九之日，岑参正行军在外。时逢安史之乱，一直戍守边关的诗人，眷恋家乡，记挂社稷，字里行间，渗透着思乡意、爱国情，一腔热血，忧国忧民。
应该说，这不同时代的两首同题材诗作，题旨是很接近的。作者“每逢佳节倍思亲”，但这种思念又不只为区区儿女情所囿，而能廓开胸襟，系念国家、人民，其情怀，不是给人凄苦，而是予人激昂，情感强烈，感染力强。
诗歌以情感人，怎样将这种“情”表现得淋漓尽致，引人共鸣，诗人总是根据自己对生活的独特理解，采取不同的艺术角度。江总的诗即景抒情，感情比较含蓄。作者思乡心切，但全诗没有一言一句直接发泄这种情怀，前两句言所见之景：流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。
相对地说，岑参的《行军九日思长安故园》，情感要率直强烈了许多。作者赋陈其事，直接叙状自己的行动心理，表情达意。前两句先叙自己的节日无聊。据史料记载，陶渊明九月九日没酒喝，心中闷闷不乐，便坐在宅边菊丛中采菊，远远望见穿白衣的王弘送酒来，便匆匆迎上去，捧起酒就喝。而现在岑参却更不如陶令。当然，作者并非要像陶潜那样有酒则喜，他的“强欲登高”、“无人送酒”只是突现自己的孤寂、失落。何以有这样的情感？后两句则袒露心迹，兵荒马乱，战燹不断，山河破碎，民不聊生，菊花无情，自开自谢，可鲜艳的花朵却硝烟笼罩，其景其情，何其悲哀！作者不只因孤身在外，念起故乡的菊景，而是伤时感事，表露反对战乱，渴求和平的心迹。
角度虽有异，诗心出一辙。江总和岑参，虽身处不同的时代，但都有一颗关心国运和民瘼的诗心，其拳拳情愫，不能不给人以启迪、激励。
当然，古代也有不少诗人在佳节时流露出感伤的情绪。“靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳！从古皆有没，念之中心焦。”时到秋末，万物零落，天气寒冷，风露交加；草茂已去，园木凋谢；天宇澄彻，空阔渺远；哀蝉声断，群雁南鸣。这是东晋大诗人陶渊明《己酉岁九月九日》一诗描写的重阳景象，诗人由景衰色弱，联想到人生的劳顿与死亡，表现了重阳这个特定节日的独特感受。与陶渊明有同样感慨的还真不少。宋朝李清照《醉花阴·重阳》词云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”西风卷帘，黄昏东篱，把盏临风，怎能不黯然销魂？哪里只是“人比黄花瘦”，分明是触景生情，情使形劳！重阳之时，正处深秋，人们望着“落木无边江不尽”(陈师道《次韵李节推九日登南山》)的萧瑟景色，自然会想起人生的秋天，感叹韶光易逝，上述两篇作品正是这种感情的流露。其他如“九日清樽欺白发，十年为客负黄花”(陈师道《九日寄秦觏》)，“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑”(朱熹《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》)，“蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄”(鲁渊《重九》)等，都是这种感情的流露。我们不能说发出这些感叹的诗人思想境界不高，因为封建时代令有才智者境途窘迫，难展宏图，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”(杜甫《登高》)，乃是封建社会的悲剧。但也确有不少诗人于萧瑟中振作，积极进取。元代张养浩《九日》咏叹：“云山自笑头将鹤，人海谁知我亦鸥。幸遇佳晨莫辞醉，浮云今古剧悠悠。”诗语蕴藉，风度潇洒，显示了豁达的襟抱。宋代苏洵尽管是“佳节久从愁里过”，但仍然“壮心偶旁醉中来”(《九日和韩魏公》)。宋代另一诗人韩琦则“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”(《九日水阁》)，表现了自己一生正气、矢志不渝的志向。明代李东阳的笔下，重阳美景境界开阔：“烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康”(《九日渡江》)。而唐代白居易那老而弥坚、壮心不已的襟怀，更是令人钦敬：“满园菊花郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”(《重阳席上赋白菊》)诗人以金黄郁郁的菊花喻少年，以中间夹杂的白霜孤丝喻年长，作者并不以孤独年老而寡欢，却以少年意气在“歌舞席”上一展风采。这种青春焕发的精神、乐观开朗的性格、积极用世的思想，给人启迪、促人奋起！明末清初杰出的爱国主义领袖顾炎武《酬王处士九日见怀之作》云：“是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。”短短一首重阳之作，诗人怀挚友，发豪情，表达爱国尽忠的诚心，抒发忘我报国的志向，其一腔爱国热血，汹涌澎湃，悲壮激昂，撼人心魄，动人魂灵！这种感情基调，与江总、岑参诗中所流露出的，还是比较接近、令人可敬的！
．岑参，盛唐边塞诗人，与之齐名的唐代边塞诗人是高适
2．两诗均作于我国传统农历9月9日．根据诗的内容可知，这一节日有传统习俗 。
3．从两诗的背景，诗题和诗的三四句来看出两位诗人均抒发了思念之情，但两位作者在诗中所书法的情感还是有所不同，试加以分析，A比较好
4．两首诗的三四句都写到菊花，你认为哪一句更好，比较分析 心逐南云逝，形随北雁来。好！因为高适
端午 登高
岑参
强欲登高去， 无人送酒来。
遥怜故园菊， 应傍战场开。
唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
这首诗的原注说：“时未收长安。”唐天宝十四载（755）安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。至德二载（757）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。九月唐军收复长安，诗可能是该年重阳节在凤翔写的。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。
古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。劈头一个“强”字，则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？这里暗寓着题中“行军”的特定环境。
第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言，朴实无华，但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。
颗诗心 一样情怀——江总与岑参的重阳诗比较谈
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
——江总《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故乡菊，应傍战场开。
——岑 参《行军九日思长安故园》
重阳是中国一个重要的节日。关于这个节日的来源，古籍早有记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”古代，九为阳数，农历九月九日，两九相重，所以叫重阳，又叫重九。
佳节来临，兄弟姐妹，亲朋至友，总是欢聚一堂，共度良辰。“邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花”(宋祁《九日置酒》)，大家开怀畅饮，竟至于“诸山未醒重阳酒”(王苹《秋怀诗》)，“醉把茱萸仔细看”(杜甫《九日蓝田会饮》)。而那些因种种原因不能团聚的人，则“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)。“苦厌繁机少适怀，欣逢重九启宾罍。”(韩琦《乙巳重阳》)平时为公务所累，为家事所牵，到了重阳，似觉宽余，人们便要开怀畅饮了。但重阳饮酒，只是节日活动的一个内容。佳节之际，适值菊花吐蕊之时，故赏菊品菊，便成了古时节日的风尚。宋代范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”(《重阳后菊花二题》)，虽是讥诮之语，但藉此，不难想象节日这天，“出门俱是看花人”的空前盛况。重阳节还有其他的一些活动，如登高、插茱萸、放风筝等。“茱萸正可佩，折取寄情亲”(孟浩然《九日》)，“汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。……且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”(崔曙《九月登望仙台呈刘明府》)，“九日登高望，苍苍远树低”(刘长卿《九日登李明府北楼》)，“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪”(宋祁《九日置酒》)，“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风”(高骈《风筝》)等诗句，都再现了重阳佳节那丰富多彩的节日风习。
到了重阳，文人墨客，则常常诗思泉涌，情感难抑。南陈诗人江总的《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》和唐代诗人岑参的《行军九日思长安故园》，就是两首著名的重阳佳作。
江总在陈时，官至尚书令，到晚年，陈灭于隋，从此郁郁寡欢。诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。
重九之日，岑参正行军在外。时逢安史之乱，一直戍守边关的诗人，眷恋家乡，记挂社稷，字里行间，渗透着思乡意、爱国情，一腔热血，忧国忧民。
应该说，这不同时代的两首同题材诗作，题旨是很接近的。作者“每逢佳节倍思亲”，但这种思念又不只为区区儿女情所囿，而能廓开胸襟，系念国家、人民，其情怀，不是给人凄苦，而是予人激昂，情感强烈，感染力强。
诗歌以情感人，怎样将这种“情”表现得淋漓尽致，引人共鸣，诗人总是根据自己对生活的独特理解，采取不同的艺术角度。江总的诗即景抒情，感情比较含蓄。作者思乡心切，但全诗没有一言一句直接发泄这种情怀，前两句言所见之景：流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。
相对地说，岑参的《行军九日思长安故园》，情感要率直强烈了许多。作者赋陈其事，直接叙状自己的行动心理，表情达意。前两句先叙自己的节日无聊。据史料记载，陶渊明九月九日没酒喝，心中闷闷不乐，便坐在宅边菊丛中采菊，远远望见穿白衣的王弘送酒来，便匆匆迎上去，捧起酒就喝。而现在岑参却更不如陶令。当然，作者并非要像陶潜那样有酒则喜，他的“强欲登高”、“无人送酒”只是突现自己的孤寂、失落。何以有这样的情感？后两句则袒露心迹，兵荒马乱，战燹不断，山河破碎，民不聊生，菊花无情，自开自谢，可鲜艳的花朵却硝烟笼罩，其景其情，何其悲哀！作者不只因孤身在外，念起故乡的菊景，而是伤时感事，表露反对战乱，渴求和平的心迹。
角度虽有异，诗心出一辙。江总和岑参，虽身处不同的时代，但都有一颗关心国运和民瘼的诗心，其拳拳情愫，不能不给人以启迪、激励。
当然，古代也有不少诗人在佳节时流露出感伤的情绪。“靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳！从古皆有没，念之中心焦。”时到秋末，万物零落，天气寒冷，风露交加；草茂已去，园木凋谢；天宇澄彻，空阔渺远；哀蝉声断，群雁南鸣。这是东晋大诗人陶渊明《己酉岁九月九日》一诗描写的重阳景象，诗人由景衰色弱，联想到人生的劳顿与死亡，表现了重阳这个特定节日的独特感受。与陶渊明有同样感慨的还真不少。宋朝李清照《醉花阴·重阳》词云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”西风卷帘，黄昏东篱，把盏临风，怎能不黯然销魂？哪里只是“人比黄花瘦”，分明是触景生情，情使形劳！重阳之时，正处深秋，人们望着“落木无边江不尽”(陈师道《次韵李节推九日登南山》)的萧瑟景色，自然会想起人生的秋天，感叹韶光易逝，上述两篇作品正是这种感情的流露。其他如“九日清樽欺白发，十年为客负黄花”(陈师道《九日寄秦觏》)，“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑”(朱熹《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》)，“蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄”(鲁渊《重九》)等，都是这种感情的流露。我们不能说发出这些感叹的诗人思想境界不高，因为封建时代令有才智者境途窘迫，难展宏图，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”(杜甫《登高》)，乃是封建社会的悲剧。但也确有不少诗人于萧瑟中振作，积极进取。元代张养浩《九日》咏叹：“云山自笑头将鹤，人海谁知我亦鸥。幸遇佳晨莫辞醉，浮云今古剧悠悠。”诗语蕴藉，风度潇洒，显示了豁达的襟抱。宋代苏洵尽管是“佳节久从愁里过”，但仍然“壮心偶旁醉中来”(《九日和韩魏公》)。宋代另一诗人韩琦则“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”(《九日水阁》)，表现了自己一生正气、矢志不渝的志向。明代李东阳的笔下，重阳美景境界开阔：“烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康”(《九日渡江》)。而唐代白居易那老而弥坚、壮心不已的襟怀，更是令人钦敬：“满园菊花郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”(《重阳席上赋白菊》)诗人以金黄郁郁的菊花喻少年，以中间夹杂的白霜孤丝喻年长，作者并不以孤独年老而寡欢，却以少年意气在“歌舞席”上一展风采。这种青春焕发的精神、乐观开朗的性格、积极用世的思想，给人启迪、促人奋起！明末清初杰出的爱国主义领袖顾炎武《酬王处士九日见怀之作》云：“是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。”短短一首重阳之作，诗人怀挚友，发豪情，表达爱国尽忠的诚心，抒发忘我报国的志向，其一腔爱国热血，汹涌澎湃，悲壮激昂，撼人心魄，动人魂灵！这种感情基调，与江总、岑参诗中所流露出的，还是比较接近、令人可敬的.
回答完毕，谢谢！
高适
端午 登高
岑参
强欲登高去， 无人送酒来。
遥怜故园菊， 应傍战场开。
唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
这首诗的原注说：“时未收长安。”唐天宝十四载（755）安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。至德二载（757）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。九月唐军收复长安，诗可能是该年重阳节在凤翔写的。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。
古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。劈头一个“强”字，则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？这里暗寓着题中“行军”的特定环境。
第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言，朴实无华，但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。
颗诗心 一样情怀——江总与岑参的重阳诗比较谈
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
——江总《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故乡菊，应傍战场开。
——岑 参《行军九日思长安故园》
重阳是中国一个重要的节日。关于这个节日的来源，古籍早有记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”古代，九为阳数，农历九月九日，两九相重，所以叫重阳，又叫重九。
佳节来临，兄弟姐妹，亲朋至友，总是欢聚一堂，共度良辰。“邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花”(宋祁《九日置酒》)，大家开怀畅饮，竟至于“诸山未醒重阳酒”(王苹《秋怀诗》)，“醉把茱萸仔细看”(杜甫《九日蓝田会饮》)。而那些因种种原因不能团聚的人，则“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)。“苦厌繁机少适怀，欣逢重九启宾罍。”(韩琦《乙巳重阳》)平时为公务所累，为家事所牵，到了重阳，似觉宽余，人们便要开怀畅饮了。但重阳饮酒，只是节日活动的一个内容。佳节之际，适值菊花吐蕊之时，故赏菊品菊，便成了古时节日的风尚。宋代范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”(《重阳后菊花二题》)，虽是讥诮之语，但藉此，不难想象节日这天，“出门俱是看花人”的空前盛况。重阳节还有其他的一些活动，如登高、插茱萸、放风筝等。“茱萸正可佩，折取寄情亲”(孟浩然《九日》)，“汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。……且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”(崔曙《九月登望仙台呈刘明府》)，“九日登高望，苍苍远树低”(刘长卿《九日登李明府北楼》)，“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪”(宋祁《九日置酒》)，“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风”(高骈《风筝》)等诗句，都再现了重阳佳节那丰富多彩的节日风习。
到了重阳，文人墨客，则常常诗思泉涌，情感难抑。南陈诗人江总的《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》和唐代诗人岑参的《行军九日思长安故园》，就是两首著名的重阳佳作。
江总在陈时，官至尚书令，到晚年，陈灭于隋，从此郁郁寡欢。诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。
重九之日，岑参正行军在外。时逢安史之乱，一直戍守边关的诗人，眷恋家乡，记挂社稷，字里行间，渗透着思乡意、爱国情，一腔热血，忧国忧民。
应该说，这不同时代的两首同题材诗作，题旨是很接近的。作者“每逢佳节倍思亲”，但这种思念又不只为区区儿女情所囿，而能廓开胸襟，系念国家、人民，其情怀，不是给人凄苦，而是予人激昂，情感强烈，感染力强。
诗歌以情感人，怎样将这种“情”表现得淋漓尽致，引人共鸣，诗人总是根据自己对生活的独特理解，采取不同的艺术角度。江总的诗即景抒情，感情比较含蓄。作者思乡心切，但全诗没有一言一句直接发泄这种情怀，前两句言所见之景：流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。
相对地说，岑参的《行军九日思长安故园》，情感要率直强烈了许多。作者赋陈其事，直接叙状自己的行动心理，表情达意。前两句先叙自己的节日无聊。据史料记载，陶渊明九月九日没酒喝，心中闷闷不乐，便坐在宅边菊丛中采菊，远远望见穿白衣的王弘送酒来，便匆匆迎上去，捧起酒就喝。而现在岑参却更不如陶令。当然，作者并非要像陶潜那样有酒则喜，他的“强欲登高”、“无人送酒”只是突现自己的孤寂、失落。何以有这样的情感？后两句则袒露心迹，兵荒马乱，战燹不断，山河破碎，民不聊生，菊花无情，自开自谢，可鲜艳的花朵却硝烟笼罩，其景其情，何其悲哀！作者不只因孤身在外，念起故乡的菊景，而是伤时感事，表露反对战乱，渴求和平的心迹。
角度虽有异，诗心出一辙。江总和岑参，虽身处不同的时代，但都有一颗关心国运和民瘼的诗心，其拳拳情愫，不能不给人以启迪、激励。
当然，古代也有不少诗人在佳节时流露出感伤的情绪。“靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳！从古皆有没，念之中心焦。”时到秋末，万物零落，天气寒冷，风露交加；草茂已去，园木凋谢；天宇澄彻，空阔渺远；哀蝉声断，群雁南鸣。这是东晋大诗人陶渊明《己酉岁九月九日》一诗描写的重阳景象，诗人由景衰色弱，联想到人生的劳顿与死亡，表现了重阳这个特定节日的独特感受。与陶渊明有同样感慨的还真不少。宋朝李清照《醉花阴·重阳》词云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”西风卷帘，黄昏东篱，把盏临风，怎能不黯然销魂？哪里只是“人比黄花瘦”，分明是触景生情，情使形劳！重阳之时，正处深秋，人们望着“落木无边江不尽”(陈师道《次韵李节推九日登南山》)的萧瑟景色，自然会想起人生的秋天，感叹韶光易逝，上述两篇作品正是这种感情的流露。其他如“九日清樽欺白发，十年为客负黄花”(陈师道《九日寄秦觏》)，“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑”(朱熹《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》)，“蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄”(鲁渊《重九》)等，都是这种感情的流露。我们不能说发出这些感叹的诗人思想境界不高，因为封建时代令有才智者境途窘迫，难展宏图，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”(杜甫《登高》)，乃是封建社会的悲剧。但也确有不少诗人于萧瑟中振作，积极进取。元代张养浩《九日》咏叹：“云山自笑头将鹤，人海谁知我亦鸥。幸遇佳晨莫辞醉，浮云今古剧悠悠。”诗语蕴藉，风度潇洒，显示了豁达的襟抱。宋代苏洵尽管是“佳节久从愁里过”，但仍然“壮心偶旁醉中来”(《九日和韩魏公》)。宋代另一诗人韩琦则“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”(《九日水阁》)，表现了自己一生正气、矢志不渝的志向。明代李东阳的笔下，重阳美景境界开阔：“烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康”(《九日渡江》)。而唐代白居易那老而弥坚、壮心不已的襟怀，更是令人钦敬：“满园菊花郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”(《重阳席上赋白菊》)诗人以金黄郁郁的菊花喻少年，以中间夹杂的白霜孤丝喻年长，作者并不以孤独年老而寡欢，却以少年意气在“歌舞席”上一展风采。这种青春焕发的精神、乐观开朗的性格、积极用世的思想，给人启迪、促人奋起！明末清初杰出的爱国主义领袖顾炎武《酬王处士九日见怀之作》云：“是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。”短短一首重阳之作，诗人怀挚友，发豪情，表达爱国尽忠的诚心，抒发忘我报国的志向，其一腔爱国热血，汹涌澎湃，悲壮激昂，撼人心魄，动人魂灵！这种感情基调，与江总、岑参诗中所流露出的，还是比较接近、令人可敬的.
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