通过《孙悟空三打白骨精》的故事，你怎么看待孙悟空与唐僧之间的矛盾？ 通过三打白骨精的故事，你怎么看待孙悟空和唐僧之间的矛盾呢？
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曾在北京借阅有关国家文史资料，一九六一年十月十八日在北京民族文化宫，浙江省绍剧团演出了《孙悟空三打白骨精》，身为中央领导人又为文学大师的郭沫若看后，激动衷肠，感慨万千，欣然命笔，草成七律一首：人妖颠倒是非淆，
对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，
精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，
一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，
猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若对唐僧的人妖分不清，大发慈悲为怀,向保护自己去西天取经的赤胆忠诚徒弟孙悟空大念金箍咒，并一度撤去孙悟空“保安”之职。郭沫若很愤慨，恨不得“千刀当剐唐僧肉，”非常钦佩这位火眼金睛识妖怪，忠心耿耿的齐天大圣孙悟空。
毛泽东当时看见郭沫若这首诗，思索之中写成一首诗，题为《七律·和郭沫若同志》，时间是1961年11月17日，内容如下：
一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。
毛泽东深情沉痛地指出，唐僧是犯错误的好人，他人妖颠倒，是非不分，属一时糊涂，并非妖精一伙；唐僧忠诚于唐皇朝，带上三个徒弟，历尽千辛万苦，矢志去西天取经成功，这是很了不起的。郭沫若读了毛泽东的诗并听了毛泽东的教诲后，深受教育，再次为孙悟空和唐僧两位经典人物而感动，启发很大，当天就用毛泽东诗的原韵又和了一首：“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报消埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来！”从这首诗看出，郭沫若已改变了原来的观点。郭沫若为此创作出一篇随感文章《“玉宇澄清万里埃”》（见1964年5月，《人民日报》），写到“认识是有一定过程的”，千万别轻易评判一个人的好与坏，也别匆忙对是非下结论。毛泽东收读郭沫若的诗后，喜悦地给郭沫若回函说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了，对中间派采取统一战线政策，这就好了”。这是这两位杰出的中国现代诗人为中国文坛留下的一段佳话，美好而温馨，和谐而生动。从人类哲学原理上讲，看人看事总有一个认识的过程，对人对事的不同矛盾不同处理，总要做到正确两字，最大限度地避免人之间的误会与隔膜。这需要我们用文化用智慧去交流去沟通。我们写诗与搞任何样式的创作，为了什么呢？不就是为了我们人类能建设一个和谐社会、平安世界，展示我们人类前途将是无限光明美好的。
我们从毛泽东和郭沫若两位历史名人的诗篇交流唱和中，不难悟出认识人类世界的真情与实质。目前我们所生存的地球上的人和事物，在任何个人面前都含有矛盾的两面性；这便是天有日月，地有阴阳，人分男女，需要我们人类之今人用高智慧、高情感去把握。吴承恩笔下诞生的这部经典名著，民间有话说：“《西游记》，讲话如放屁”。这大概在欠缺文化知识氛围的封建时代，人们认为《西游记》里的情节，都是凭空幻想出来的，实际不存在的。其实，非也；《西游记》的思想性、艺术性、科学性,其历史价值,其现实意义等，都闪耀着崇尚的科学精神，闪耀着理性的诗意光辉，永远灿烂辉煌！
那么，我们从《西游记》这部经典著作中，也从毛泽东和郭沫若的诗篇中，还从《孙悟空三打白骨精》剧本中，不难看出，因为唐僧一时糊涂，分不清是人是妖，以为高徒孙悟空故意连杀了三个良民，须作出“重罚”。孙悟空无怨无愧，坚信自己对师傅永远是赤胆忠心的，只因师傅唐僧没像他那样长有一双火眼金睛，颠倒人妖，是非不分。可唐僧，真如毛泽东指出，《西游记》全书情节都也表明，唐僧是犯糊涂的高僧，并非妖精一伙，为唐皇朝取经的心路是永远精进的。鉴此，我们可这么肯定说，孙悟空是“大忠若奸者”，唐僧是“大智若愚者”。
诚然，我们站在当代人的角度上看，《西游记》这部书虽说情节波澜起伏、壮丽一派。可据我从实际与媒体中了解到，如今读中学的青少年们，耐心地阅读整部《西游记》等经典名著已经不存在；少年们把郭敬明等人写的青春文学作品奉看了一遍又一遍却不心烦。相比之下，情感乎？思想乎？构思过度乎？节奏不合拍乎？篇幅慢悠悠乎？这种肆意艺术构建问题，是带有普遍性的，广泛地存在于社会生活之中。譬如，一家大企业的成功，它的经营管理模式，确实不需要任何形式神化，甚或鬼怪出现，而是简单明了；一位伟大的人物出现，他的人类际遇之中，确凿也无须鬼魅装扮，现实科学一些，简单明了而罢；一部划时代的文学巨著，一定是作家抓住社会问题核心作出敏捷运思，独具魅力的神来之笔，来源于平常生活，出自社会运行规律之中的简单明了。
我们中华民族的历史凿实太悠久，炎黄祖先创下的精神文明凿实太丰富，争鸣百家，深辣权谋；三十六计，刀枪金戈；口舌贪婪，目光杂呈；慈禧太后，幕后策划，权术险恶。一切的一切，太不可思议了。真如我们如何看待《西游记》中的唐僧与孙悟空。更似现今许多中年人，因为上有父母，下有孩子；一路挑担前行，两头争相受气；而对家庭碎事，面对同事玩笑，仿佛针对自己似的；于是，把一切复杂化了，比艺术作品的构思与主题体现复杂无数倍。其实，我们所面对的生活、工作，买屋、购车，存贷、股市，晋升、发财，等等，都像刚上学的稚气儿女，伏在自己的膝盖前，傻乎乎地叫喊要去买冰棒止渴而已；一定就此而已，不值得大惊小怪。我们毕竟长大了，不必梦想唐僧那样有福气；可唐僧那种对取经事业之真诚是要学到家才好。我们也不必羡慕能否学来孙悟空一身真功夫，它已属吴承恩笔下的神来之力，你我不望洋兴叹就好，毕竟是地地道道的普通人；可那孙悟空对师傅唐僧的一片忠诚，那是我们能否成就事业，能否做好一个真正意义上的大写人生，把它学到家，笃定不会错。
或许，我们的想法是自相矛盾的。事实上也确凿如此，社会上、自然界、人际间，有矛盾，才促使人们去怀疑、去思考，从而创造下社会与科学研究成果，带来人类种种无法预测的成功与走向未来的事业与际遇。在我们人类似无法完全征服的自然界中，那地震、那海啸、那火山爆发，那地球板块移动，那南极北极冰崩等，带给我们人类的是一种科学争端机遇，我们没有理由等闲视之，退避不思进取。当然，这和我们人类社会生活本身中的争端，如有阶级存在的社会，即也是现代工业文明出现之前的社会，奴隶和奴隶主之争，农民和地主之争，也许是在自然界主宰之下的一种狭隘之争端；在茫茫宇宙之中，这种大自然之争与人类之争之间，还无人很巧妙很智慧地将它们之间的微变与爆炸式裂变，非常精致的描写出来。
经典著作中，许多人物与故事，虽然给我们后人提供了甚为丰富的教益与启迪未来，解决了某些事物发展中的矛盾与对立问题，但终究归属历史范畴之中。今人的我们还需用我们人类的生活与工作方式展示未来。
历史故事，经典故事，何其多也；给后人的教诲，智者以先贤为旗帜，发愤前行；愚者以别人为笑柄，自恃高见。孙悟空三打白骨精，美谈千古传诵着，我们今人确实要为这些英雄美名，赋予不同时代的新意义。孙悟空确实是个忠心耿耿的英雄——“齐天大圣”式的英雄。因他是王——猴王，有超凡入圣的智慧与情性，能演出空灵妙景般的行为，形象和言语滑稽得令人捧腹大笑。毛泽东说过的“犯错误的好人”唐僧，在取经途中，一日师徒四人分散乞斋，唐僧被一伙劫路强盗抓住吊在树上，勒索金银财宝。正当这时，悟空赶来，面对强盗高喊：我管钱财找我要。唐僧松绑后，滑稽悟空却不认帐，笑傲江湖气派。盗匪们怒火烧心头，冲过来，悟空金箍棒下去，两盗丧生，剩下的劫盗一哄而逃。唐僧惟咒经不断，骂孙悟空不仁义，伤天害理。令猪八戒拱土成坟埋葬盗尸，唐僧还撮土为香，悲切祷告。慈悲啊慈悲，是为何来着，分明是混淆是非，还真是大悲为怀呀？这就是唐僧，为人讥笑而令人敬佩。这也许就是佛教义理么，普天下生灵是平等的；唐僧便是对妖对盗，一视同情，乞求退让，大发慈悲。拿哲学理论说，这是他处处用非对抗性竞争形成去处理对抗性矛盾。在当今的商海、股市中，唐僧的积善修行之为，会有人模仿效法吗？
站在大文豪毛泽东和郭沫若的兴致上，笑谈《西游记》主角人物孙悟空和唐僧，彼此赋诗应和，真让人千肠万转，回味无穷。这也许是两位杰出诗人的巧舌所为，故我在情有所愿之中，想起三国时代的诸葛孔明，在中国的历史上谱写下一曲恢宏壮丽的“舌战群儒”之观赏台。据史料载，当年那些东吴文官故意诘难诸葛孔明。素来修养不俗的诸葛孔明，不慌不忙亦不计较什么，为顾大局识大体，爽朗作答东吴文官们，给他们讲清联合抗敌的必要性。东吴都督周瑜嫉妒诸葛孔明，掏空心计要除掉诸葛孔明。命他造箭十万支，他明知是借刀杀人，也出色地完成了任务。诸葛孔明看透周瑜使用反间计骗了曹操，心里着实高兴，却又再三叮嘱鲁肃不要告瑜：“恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。”最后，还全心全意协助周瑜，登陆巧借东风，火烧赤壁，大败曹操，成全大功。这一历史故事里，充分表达了诸葛孔明那种识大体顾全局之远见卓识，更有那力挽狂澜之胆略。是诸葛孔明促成了孙、刘联合抗魏，取得赤壁之战大胜，敲定了魏、蜀、吴三国鼎足分裂格局。没有诸葛孔明，《三国演义》也许难成气候，罗贯中的才华也许逊色不少，无从显露著世，甚或在中国文学史上少了一个“罗贯中”。
我们要学习诸葛孔明之大气大度，胆识惊人，以国家命运为重。气量窄小、不识大体的周瑜效法不得。诚心去西天取经的唐僧，慈心可嘉，却缺少孙悟空那双火眼金睛，是非难分，为妖所惑，也无需仿效。
当今中国社会“粉丝”糜沸蚁聚，追星签名成时尚；达官贵人所到之处，必有捧场事儿附庸当日风雅。吾撰本文，提及历史风云人物和经典艺术名流，随笔流传划拨的有：毛泽东、郭沫若、孙悟空、唐僧、吴承恩、罗贯中、施耐庵、曹操、诸葛孔明、周瑜等。我想让这些历史与经典名人，逛逛商海，游游股市。曾经是大名鼎鼎的牛顿是凿实当过一回疯狂的股民。有媒体报道称，如今中国全民炒股，似当年建国初五十年代“跑步进入共产主义”一样闹猛。狂热，也许是当代人心所向而致。可那位牛顿，一下子炒股巨亏了2万英镑，说是眼泪汪汪，哭天喊地起来。虽说牛顿曾经也做了一回英格兰皇家造币厂厂长的高薪厚禄职位，但那时的牛顿不晓得如何，只是感叹人道世事，讲什么工作与薪水又何为？伟大的牛顿只能计算出天体运行的轨迹，却无法预测到人们的对于股票的疯狂，活生生的社会生活纪实。
从国人心中神话《西游记》孙悟空与唐僧，由两位历史伟人赋诗唱和开笔，漫漫地演进推究到科学巨匠牛顿也在炒股票，真似一壶白酒，三五好友，直言不讳，思想情感，话意绵绵，孩子的心，哲人的理
唐僧师徒四人在宛子山波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，它利用孙悟空外出巡山的机会，先后变成上山送斋的村姑与朝山进香的老妪，花言巧语使唐僧和八戒上了当，可两次均被孙悟空识破并打死它的化身。而唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精第三次化为一个老丈，利用唐僧面慈心软、善恶不分的弱点，三施攻心计，孙悟空一再揭露其妖怪面目，而唐僧执迷不悟，即使老丈为妖怪所化也不准孙悟空去打，还念紧箍咒来惩戒孙悟空。孙悟空为了取经，忍住痛苦，终将老丈打下深涧。白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空恳求师父收回成命，唐僧不允，孙悟空只得返回花果山。孙悟空走后，白骨精将波月洞化成天王庙，唐僧、沙僧中计就擒，八戒乘隙逃走，去花果山请孙悟空来救师父。孙悟空虽被贬回山，仍不忘取经大业和师父的安危，准备下山。见八戒来求援，立即赶往波月洞。途中，孙悟空打死前去赴宴的白骨精之母金蟾大仙，自己变成老妖模样来到洞内，伺机搭救师父。在筵前，孙悟空为用事实教育唐僧，设计诱使白骨精重又变化成村姑、老妪和老丈的模样，使唐僧目睹妖怪的本来面目，痛悔自己不该乱发善心，不分人妖，逐走孙悟空。这时，孙悟空现出本相，经过激战，消灭了白骨精及众妖魔。师徒四人经过此番磨难，重又踏上征途。
因为唐僧没有悟空的″神力"以为人都是“人”
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