什么样的人生才叫人生？ 你认为什么样的人生才叫人生？
\u4ec0\u4e48\u6837\u7684\u4eba\u751f\u624d\u53eb\u4eba\u751f\u4eba\u7684\u751f\u547d\u53ea\u6709\u4e00\u6b21\uff0c\u53ea\u8981\u6ca1\u6709\u523b\u610f\u865a\u5ea6\u5149\u9634\uff0c\u90fd\u662f\u771f\u6b63\u7684\u4eba\u751f\uff0c\u771f\u6b63\u7684\u4eba\u751f\u5c31\u662f\u5728\u5927\u591a\u6570\u65f6\u5019\u90fd\u8ba4\u8ba4\u771f\u771f\u5730\u6d3b\uff0c\u65e0\u8bba\u662f\u8d2b\u7a77\u8fd8\u662f\u5bcc\u8d35\uff0c\u90fd\u8ba4\u8ba4\u771f\u771f\u5730\u8fc7\uff0c\u5f53\u4ed6\u7ec8\u4e8e\u8d70\u5b8c\u81ea\u5df1\u4e00\u751f\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u53ef\u4ee5\u4ece\u5bb9\u5730\u8bf4\uff0c\u201c\u6211\u6ca1\u6709\u6545\u610f\u865a\u5ea6\u5149\u9634\u201d\uff0c\u8fd9\u5c31\u591f\u4e86\uff0c\u8fd9\u5c31\u662f\u4eba\u751f\u4e86\u3002
人为什么会有烦恼？是因为看不清宇宙人生的真实面貌。宇宙人生的真实面貌是清净的、平等的、慈悲的。如何会有妄想、分别、执着产生？看清宇宙，过真实的，有意义的人生。因缘果报，丝毫不爽。
诸法平等，无有高下。
真实智慧，源于真心。
所谓宇宙人生真实面貌，有朋友会问：难道我们看到，听到和感受到的一切都不是真实的吗？到底什么是真，什么是假，真假的界限又在哪里呢？
何谓真假？我们会说真假难辨。为何难辨？我们世间人认为物质世界，森罗万象，千变万化，纷繁错杂；精神世界，人心善恶，思维想法，不可预测。以我们现在这一点微不足道的知识、思维、逻辑推断能力，如何能够窥探宇宙，参透世间，明辨真假？貌似这种说法很有道理。以我们有限的能力了达无限的宇宙，看似的确不现实。殊不知，问题并不在此。为何真假难辨？问题并非出在外界事物上，而是我们自身。我们辨别真假的这颗心，这种思维，这样的想法本身出了问题。我们用错误的心、思维、想法来看待一切事物，真实面貌如何浮出水面，真假又如何明辨？
所以，说句实在话，我们很可怜啊！的确可怜。我们从出生，生活到如今，有谁能明确告诉我们要用正确的心，正确的思维，正确的想法去生活、工作，对待一切人、事、物？谁能明确指出真假的边界，指出心的根本问题所在？这也是为什么人类的那些伟大的科学家、哲学家终其一生也达不到宇宙真理的根本原因所在。因为他们也用错了心，用错了思维！
在日常生活中，我们一直在用习惯性的心、思维、想法来辨别、看待一切事物，却浑然不知这个根本上的心出了问题。有朋友会说：我才不管它是正确的还是错误的，是真的还是假的，反正宇宙真理与我无关，我过我的生活，你看我过得不也挺好嘛？的确，有些朋友现前的生活不能说大富大贵、衣食无忧，小康生活应该不成问题。如果我们能够保证这样富足的生活维持到永远，那么宇宙真理我个人也觉得无关紧要。但是，事实并非如此！
我从高中开始定下了一个目标：追求真理。但是，后来我发现追求真理这一个想法本身就是一个贪心。为什么？贪图真理，所谓的求知欲，这也是一个欲望，一个贪心。
释迦牟尼佛当年为什么放下自己拥有的一切，历经千辛万苦，求得真理？并不是他吃饱了撑着，贪图真理。而是看到当时人们的生活困苦不堪，发自内心地想要帮助人们，拯救人们，脱离苦难。这是佛陀的真心，是慈悲的体现。
所以，千万不要自以为是，这个世界上最可怕的就是自以为是！为什么？因为你自以为是的时候，你看不见其它任何的东西，只有自己的想法把自己牢牢地束缚住。要知道，假上认假，哪里会得到真？只有在真上认识事物，真理才能显现。
今天，我向大家明确道出真假的边界。但在此之前，需要提醒一句，请暂时先放下自己久远以来坚固执着的思维想法，甚至是成见，不管是对于我本人或是对于佛法的成见。摒除心中的琐事和杂念，用清净心、平常心来听我道来。在明白我说的意思的基础上，不要再加上自己的多余的想法，否则大家永远也理解不了我的意思。也许大家听完之后，不能马上接受，存在很多疑惑和不解，这个留待日后在生活中自己慢慢去辨别、分析、验证。
真假的边界在于一个字“变”。永恒不变即为真，瞬息万变便是假。
遍观外界事物，包括我们的身体。有情众生，包括人、动物有生、老、病、死；无情众生，包括植物、矿物有生、住、异、灭；我们生活的宇宙，包括太虚空有成、住、坏、空。无时无刻不在变化之中。今天的世界已不再是昨天的世界，今天的生活已不再是昨天的生活，今天的你也已不再是昨天的你。
有朋友问：世界确实在改变，但是我还是我呀，我没有变成其它人呀？那么，请问：什么是你？
这个身体是你吗？如果这整个身体是你，那么你晚上睡觉，有人用刀砍掉你的胳膊，你醒来的时候还是你吗？
你的感受是你吗？如果感受是你，那么是快乐的感受是你，还是悲伤的感受是你？是昨天的感受是你，还是今天的感受是你？你说所有的感受都是你，那岂不是有无数个你？
你的想法是你吗？如果你的想法是你，那么是哪种想法是你呢？是好的想法是你，还是坏的想法是你？是昨天的想法是你，还是今天的想法是你？你说所有的想法组成了你，那岂不是有无数个你？
你的行为是你吗？如果你的行为是你，那么是哪种行为是你？是善的行为是你，还是恶的行为是你？是昨天的行为是你，还是今天的行为是你？你说从你生下来到现在所有的行为组成了你，那么明天的你岂不是不包括在今天的你之中，那么明天的你就不是今天的你。
你的认识外界事物的心是你吗？如果你认识事物的心是你，那么是哪种认识的心是你呢？是平和安详的心是你，还是烦恼浮躁的心是你？是昨天的认识的心是你，还是今天的认识的心是你？你说你从出生到现在一切的认识的心是你，那么明天的认识的心岂不是不包括在今天的认识的心之中，那么明天的你就不是今天的你。
可怜的人们啊！我们寻觅自我，却了不可得。无始以来，执着假象，认物为己，迷失本心，自取流转，如来说谓真可怜悯者！
听完这段分析之后，有朋友可能会得出一个结论：哦，原来这世上没有我。我是假的，那我今后就不用吃饭，不用工作，不用生活，坐着等死吧。这便是人们长久以来对于佛法最严重的误解，是修学路上的巨大的误区！人们对于佛法的成见便在于此，认为佛法讲空，空到最后什么都没有，所以佛法是消极避世的，是不求上进的。可悲啊！这种想法障碍了多少人认识宇宙，认识自身的难得的机缘！
佛法的空不是没有，不是不存在。性空，相有。本性是空，现象是有，但这种有是妙有。我且问你：如果没有你，那么现在是谁用手打开电脑，搜索百度？是谁用眼睛观看我写的文字？又是谁在看完了之后明白了我说的意思？
佛法无人说，虽智莫能解。世间第一等聪明的人也理解不了佛陀的真实意义。所以世间的聪明叫世智辩聪，佛陀的叫智慧。我们用自己长久以来的习惯性的妄心去推测佛陀的真心，那么生生世世学习佛法也参悟不了佛陀的真实义！
如果想要领悟佛陀的真实义，那么必须用真心听法。如何运用真心听法？在看清楚写的文字，说的语言的当下，不要再夹杂其它任何的思维想法，或是分析辨别。听懂了就过去，这次没听懂也过去，不要再想它，没听懂以后再接着听，一遍不行两遍，两遍不行三遍，总有一天心领神会。毕竟众生本来是佛，但以妄想分别执着而不能证得。
佛，这个字是梵文翻译过来的中国字，它本来的意思是觉悟。什么是佛？一个透彻明白了宇宙人生真实面貌的人是佛，一个觉悟了的狗、猫、猪、植物、矿物、桌子、椅子、床、水杯是佛。一个觉悟的人，他会恭敬供养这个世界的一草一木，一花一叶皆是佛。
你恭敬佛，赞叹佛，佛爱护你；你打骂佛，羞辱佛，佛一样爱护你。佛对众生的心是不变的，所以是真心；佛对众生的爱是不变的，所以叫慈悲。我们世间的爱是会变的，所谓爱情，即使这一生不变，生生世世必然会变。
为什么佛能够做到这一点，我们却做不到？因为佛明白一个重要的道理：众生本为一体。
众生本为一体。我且问你：如果现在你的左手无缘无故打了你的右手一拳，那么你的右手会去还你的左手一拳吗？为什么不会？因为都是你呀，是一体的。那么为什么我打你一拳，你会打我一拳？因为我是我，你是你。
众生完全不知道啊！好像茫茫的大海，波浪翻滚，浮起无数的水泡。当这些水泡“啪”地一下破掉之后，又回归了茫茫的大海。
我们就好像这无数的水泡，虚幻不实，各有各的身体。当这场梦破掉的那一刻，才真正明白我们同为一体。所以，这一体便是真心，是佛法的真如本性，真心自性。
佛法是不二法门。生佛一体，虚实一体，空有一体，性相一体，善恶一体，好坏一体，上下一体，前后一体，乃至道家的《易经》里讲的阴阳一体。
因为一体，所以清净；因为一体，所以平等；因为一体，才能觉悟。清净、平等、觉是我们的自性三宝，是学佛人真正的皈依处。有时候我们讲觉、正、净，是一个意思。觉是觉悟，正是平等，净是清净。
前面讲到了“善恶一体”，有朋友可能会问：既然善恶一体，为什么佛要求我们积德行善，惩恶扬善呢？这是个好问题呀！
何谓善恶？为他人着想是善，自私自利是恶。为什么要积德行善？一个自私自利的人，他每天的念头就是为自己，这便是严重的“我执”，对“我”的执着。我想这样，我想那样；这是我的，不是你的；我要挣钱，我要工作，我要生活，等等等等。
“我执”是心的根本问题所在！因为有我，所以我们看世间的一切都是对立的：善恶，真假，是非，对错，空有，上下，前后。如果破除了“我执”，“众生一体”才真正明白，才能真正觉悟。所以，积德行善至关重要。因为做善事，能够尽快地帮助我们破除“我执”。一个自私自利的人，他的“我执”只会越来越严重，最终害的还是他自己。这叫因缘果报，丝毫不爽。善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。
我说的意思大家要明白。不是没有我，是不要执着这个我。活在当下，在日常的生活中，要发一颗利益大众，为大众服务的心。我们的身体还在世间，要为众生服务，帮助众生破迷开悟，这才是真正的度众生。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
至此，我已经将佛法的核心意义简要圆满地介绍给大家。如果完全听懂了，应该当下觉悟，在实际生活中实践、应用。但是，大家在应用的过程中会发现事情并没有那么简单。虽然我们明白了道理，但是真正想要做到却是困难重重。原因有两点：一、我们自身从无始劫来，习气不断，烦恼重重。二、外界修学环境恶劣，诱惑巨大。
我们正处于末法时期。释迦牟尼佛灭度之后的一千年是正法时期，再过一千年是像法时期，之后的一万年是末法时期。当今是佛陀灭度的大约三千二百年，正处于末法时期。所谓五浊恶世，这个时期的众生，贪嗔痴三毒烦恼严重，自私自利，造无边的罪业。
为什么疫情这么严重，病毒这么猖獗？我们的贪心造成的。财、色、名、食、睡为地狱五条根，是入地狱的原因。当末法时代的一万年过去了，人间将再也没有佛法，没有真理，那时候便是真正的人间地狱。所以，说实在话，不是我学了佛才这么认为，事实便是如此：只有佛法能够真正拯救人间，科学家研究出来的疫苗不会起到根本的作用，是治标不治本。根本在哪里？在人心。世界上什么最毒？人心最毒！
心净则身净，身净则土净。一切疾病的根源都是心出了问题。心清净平等，身体就干净健康，行为便善良正直，做事便公正妥当，国土便清净和平。
请注意，这绝对不是唯心论。唯心论讲的心还停留在思维意识层面，没有达到根源。唯心论和唯物论是不究竟的，问题就出在一个“唯”字。因为有“唯”，所以两种论不是偏在心，就是偏在物。佛法告诉我们，心即是物，物即是心，心物一体，心物不二，即为中道了义。佛法讲的心已经超越了心意识的范畴，到达了本性，真心自性。
我们经常把佛陀的真心比喻成一面镜子。大家试想一下，镜子里面本身空无一物，但是它却能显现一切事物。无论大小、高低、善恶、好坏，在镜子面前一律平等显现。并且，镜子在显现的当下，有没有动一个念头，一个思维，一个想法？没有。镜子没有想：我要显现什么；我要如何显现。但是，它却能完美地，圆满地显现一切。
我们的心要像一面镜子，面对外界一切事物，不起心、不动念、不分别、不执着。这样处理事情才能真正得心应手、左右逢源。以前我们处理事情好像一定要动用思维意识，虽然事情也能处理好，但是绝对达不到完美的地步！
心中空无一物，但对于一切清清楚楚，明明白白。所谓“照见五蕴皆空”，何谓“照见”？不起心动念，没有“我执”，众生一体才能像镜子一样照见。动了一个念头，一个思维，一个想法就不是照见。“五蕴”指的是色、受、想、行、识。就是组成我们这个人的全部因素。前面分析“什么是你”的时候就是从这五个因素出发的。色是身体，受是感受，想是想法，行是行为，识是认识的心。
这次讲解从开始到现在，我们讲了很多的名词：佛，真心，清净心，平等心，慈悲心，觉悟，众生一体，真如本性，真心自性。名词虽多，但意义一致，都是讲的同一个东西。
释迦牟尼佛讲经说法四十九年，佛经浩如烟海，到底讲了个什么意思？跟诸位说，佛陀没有意思！朋友们会很诧异：怎么会没有意思呢？的确如此，正因为佛陀没有意思，佛法才包含无量无边的意义。
佛法无人说，虽智莫能解。为什么无人说？不是没有人说，是根本说不出来。语言说出来的都是方便义，不是佛陀的真实义。真理说不出来，大家只能通过语言文字去领悟它。
一个轮回的对视：一个是羡慕，一个是好奇，我曾是你，你终会是我。人生，如此而已……
有朋友，有事业，有快乐，有亲人，，，好多好多！稀罕事，开心事，满满的就是人生！
丑的人生
绛旓細鑰屼笖浜虹敓鏄彲浠ヨ嚜宸遍夋嫨鐨勶紒浣犲彲浠ラ夋嫨蹇箰鐨勪汉鐢锛屼篃鍙互閫夋嫨閮侀椃鐑︽伡鐨勪汉鐢熴傝帋澹瘮浜氳杩囷細浜嬫棤鍠勬伓锛屾濇兂浣跨劧銆備汉鍦ㄧぞ浼氫笂鐢熸椿锛屽氨浼氶亣鍒拌繖鏍烽偅鏍风殑浜嬫儏锛岄亣浜嬩綘濡傛灉寰濂界殑鏂归潰鎯筹紝浣犲氨鏄夋嫨浜嗗揩涔愮殑浜虹敓銆傚弽涔嬶紝浣犲氨閫夋嫨浜嗙儲鎭肩殑浜虹敓锛佸姝よ鏉ヤ汉鐢熺殑瀹氫箟涔熷氨涓嶉毦鐞嗚В锛氬姩鐗╁彨鐢熷瓨锛屼汉鎵嶅彨鐢熸椿锛佹槸浜...
绛旓細鍙堟湁锛屽彲浠ユ妸鈥滀汉鐢熲濈悊瑙ｄ负涓涓椂闂存锛屽氨鏄粠涓涓汉鍑虹敓鍒扮敓鍛界粨鏉熺殑杩欎釜鏃堕棿娈碉紝杩欐椂鎴戜滑鍙互鐢ㄥ彟涓涓瘝鈥滀竴杈堝瓙鈥濇潵瑙ｉ噴銆傚啀鑰咃紝杩樺彲浠ユ妸鈥滀汉鐢熲濈悊瑙ｄ负鈥滀汉鐨勭敓娲烩濓紝姣斿锛屾垜浠父璇达細浠鐨勪汉鐢鍏呮弧蹇箰锛佽繖鍙ヨ瘽涓紝璇寸殑灏辨槸鐢熸椿鍏呮弧蹇箰銆傞鍏堣鏈夌洰鏍囷紝鏈夋ⅵ鎯筹紝鏈夎拷姹傦紝涓涓湁鐩爣鐨勪汉鎵嶄細鏈...
绛旓細浜虹敓: 涓轰簡浣撻獙鎮叉绂诲悎锛岀敓鑰佺梾姝伙紝 涓轰簡寮勬槑鐧戒汉涓轰簡浠涔鑰屾椿鐫锛 涓轰簡瀹炵幇鑷韩鐨勭悊鎯炽佽拷姹傘佺洰鏍囥佹鏈涗互鍙婁环鍊笺 娲诲緱寰堣緵鑻 鍥犱负绀句細寰堜笉鍏钩锛屾椿鐫寰堟棤濂 浼ゅ績闅捐繃瑕佸摥娉,鎵惧埌浜嬪仛,灏变笉鏃犺亰 鏄洜涓轰汉鐢熸湰鏉ュ氨鏄姝 娌℃湁涓涓汉鐨勪汉鐢鏄竴甯嗛椤虹殑 閬囧埌浠讳綍浜嬫儏瑕佷箰瑙傚寰 淇濇寔涓棰楀钩甯稿績銆 鍙...
绛旓細浜轰滑涓浠涔浼氭湁鐑︽伡锛熸槸鍥犱负鐪嬩笉娓呭畤瀹欎汉鐢熺殑鐪熷疄闈㈣矊銆傚畤瀹欎汉鐢熺殑鐪熷疄闈㈣矊鏄竻鍑鐨勩佸钩绛夌殑銆佹厛鎮茬殑銆傞偅涔堬紝鎴戜滑濡備綍鐪嬫竻瀹囧畽锛岃繃鐪熷疄鐨勶紝鏈夋剰涔鐨勪汉鐢鍛紵棣栧厛锛屾垜浠鏄庣櫧鍥犵紭鏋滄姤锛屼笣姣笉鐖姐傛垜浠殑琛屼负銆佹濇兂銆佽█璇兘浼氫骇鐢熺浉搴旂殑鏋滄姤锛屾棤璁烘槸鍠勬槸鎭讹紝閮戒細鏈夌浉搴旂殑鍥炴姤銆傚洜姝わ紝鎴戜滑瑕佹椂鍒讳繚鎸佷竴棰楀杽鑹...
绛旓細浜虹敓鏄浠涔堟牱鐨锛岃繖鏄竴涓病鏈夊畾璁虹殑闂锛屽洜涓轰汉鐢熸槸涓涓鍚堢殑姒傚康锛屾槸涓绉嶇患鍚堢殑浣撻獙锛屼汉鐢熺殑鎰忎箟涔熸槸澶氱澶氭牱鐨勶紝鏈夌殑浜鸿涓猴紝浜虹敓鐨勬剰涔夊湪浜庤拷姹傝嚜宸辩殑骞哥锛岃繖鏄竴绉嶄汉鐢熺殑鎰忎箟锛涙湁鐨勪汉璁や负锛屼汉鐢熺殑鎰忎箟鍦ㄤ簬濂夌尞锛岃繖涔熸槸涓绉嶄汉鐢熺殑浠峰硷紱杩樻湁鐨勪汉璁や负锛屼汉鐢熺殑鎰忎箟鍦ㄤ簬鍒涢犱环鍊笺佸疄鐜颁环鍊硷紝杩欎篃...
绛旓細灏卞儚鎴戜滑鏇剧粡涓轰簡涓娈电埍鎯呭姫鍔涜繃锛屼絾鏈缁堟病鏈夌粨鏋滐紝鍙屾柟搴斾簬鍚勭鐜板疄鐨勫師鍥犳病鏈夎蛋鍦ㄤ竴璧凤紝浣嗘槸褰撲綘鑰佺殑鏃跺欎粛鐒朵細鎯宠捣闈掓槬锛岃兘澶熸兂璧锋潵鑷繁鏇剧粡鏈夎繃涓娈电儹娉泩鐪剁殑鐖辨儏锛屼絾鏄渶缁堟病鏈夋垚鍔熴備笉绠″浣曘傛垜浠兘涓嶅悗鎮旓紝杩欏氨鏄浜虹敓锛屼汉鐢熷氨鍍忎竴瓒熸梾閫旂殑鐝溅锛屼粬涓嶅彲鑳借鏃呴斾腑涓鍒囬『鍒╋紝鍙笉杩囪鎴戜滑鍦ㄦ梾閫斾腑...
绛旓細鏈川涓婁汉鐢熷氨鏄湪鐢熷瓨杩囩▼涓拷姹傝嚜鎴戠敓瀛樹环鍊肩殑鍚屾椂浜х敓绀句細浠峰笺浠涔鏄湡姝鐨勪汉鐢娌℃湁鏍囧噯绛旀锛屽洜浜鸿屽紓銆傛斁椋炴ⅵ鎯筹紝杩芥眰瀹炵幇鑷垜浠峰兼槸浜虹敓锛岃拷姹傚畨閫革紝鎸夐儴灏辩彮锛岄『鍏惰嚜鐒舵槸浜虹敓锛屼负鐖辫岀敓瀛橈紝涓烘涔夎岀尞韬︹﹂兘鏄汉鐢熴備汉鐢熸棦涓嶄负澶栫晫鎵寮哄埗锛屼篃涓嶅洜鑷垜鑰屽乏鍙炽傚鏋滅‖瑕佺粰浠涔堟槸鐪熸鐨勪汉鐢熶竴涓...
绛旓細姣忎釜浜洪兘鏈変笉鍚鐨勪汉鐢缁忓巻锛屾湁浜轰竴鐢熸棤鎵浣滀负锛屽焊搴哥纰岋紱鏈夌殑浜鸿嫙涓斿伔鐢燂紝韬儗楠傚悕锛涙湁鐨勪汉杞拌桨鐑堢儓锛屼簨涓氬ぇ鎴愶紱鏈夌殑浜虹尞韬涔夛紝铏芥鐘圭敓--- 鏈夌殑浜鸿禐缇庝汉鐢熺殑杩芥眰鍜屽垱閫狅紝鏈夌殑浜烘瓕棰備汉鐢熺殑缇庡ソ锛屾湁鐨勪汉鎰熷徆浜虹敓鐨勬负鑼紝杩樻湁鐨勪汉鎯ф曚汉鐢熺殑鐥涜嫤鍜屾浜°傛墍浠ユ瘡涓汉鐨勪汉鐢熻锛屽垢绂忚锛屼环鍊艰锛屽缇...
绛旓細鏈夎兘鍔涗簡鎮ㄥ氨灏介噺鏀瑰杽鏀瑰杽鐗╄川鐢熸椿锛屾病鑳藉姏鐨勫挶涔熻繃鐨勫績瀹夌悊寰椼備篃鍒浠涔鑽夌敯鑼呰垗锛屼篃鍒眰浠涔堥敠缂庡崕鏈嶃傚叾瀹炰範鎯簡閮戒竴鏍枫 鍑犲崄鍧楃殑琛ｆ湇鍜屽嚑鐧惧潡鐨勮。鏈嶇┛鍦ㄨ韩涓婃垜涔熸病鎰熻澶氬ぇ鐨勪笉鍚岋紝鑰屼笖鐪熸鍒嗗緱鍑烘潵涓嶅悓鐨勪汉鍏跺疄涔熶笉澶氥傛墍浠ヨ闃匡紝浜虹敓灏辨槸涓涓劅鍙楃殑杩囩▼銆傛瘡涓汉鐨勪汉鐢閮戒笉涓鏍凤紝鍙兘浣...
