小说《第七天》是怎么以荒诞击穿现实的叙事方式呢？
对世界荒诞的描写是余华一贯的主题，自先锋文学开始，余华就用嘲讽、夸张的方式诉说着这个世界的不可捉摸。余华最初的作品充斥着超越现实的荒诞，其用零度叙事的手法来表现暴力、死亡的主题。如《现实一种》，余华通过描写山岗、山峰兄弟连环杀人的残忍行径，揭开了人性温情的面纱，并将社会无情的一面暴露无遗。20世纪90年代以后，余华开始回归客观现实，《兄弟》《第七天》等作品应运而生。
《第七天》从作品的一开始就表现出荒诞主义的手法，主人公杨飞死后要自己走去殡仪馆火化，殡仪馆内座位的安排也等级分明，贵宾可以坐沙发，穷人只能坐椅子，而市长却有自己的贵宾室，其奠定了小说荒诞的基点。这看似荒诞的亡灵世界并不是孤立存在的，而是与我们的现实世界有着紧密的联系，或者说这层荒诞的外衣包裹着的是一个个现实世界的矛盾。
政府强拆房屋，让一个美好的家庭变成了一对夫妻的坟墓;27个死婴被当作医疗垃圾扔进河里;无辜的人被警察严刑逼供承认杀人，“被杀者”却安然无恙的回到了家里;打工妹因为男友用假的手机欺骗她而跳楼自杀;打工男为了给女友买一块墓地居然去黑市卖肾，最后惨死……这么多的荒唐事，其实正是现实生活中每天不断上演的悲剧。
余华自己在接受采访时也说过:“在《第七天》里，我从一个死者的角度来描述现实世界，这是我的叙述距离。《第七天》是我距离现实最近的一次写作。”可以说，作者是用荒诞击穿了现实。
作品最后所说的“死无葬身之地”，喻指被现实逼到无路可走的人死后也无法得到安息，这是何等的悲怆与绝望。王侃说:“三年前，余华说‘他想写出一个国家的疼痛’。我想《第七天》这部作品实现了他的诺言，他写出了这个国家的疼痛。”杨飞、鼠妹、伍超这一干小人物的疼痛，其实正是高速发展的中国社会的疼痛。
在《第七天》中，作者用荒诞的手法反映现实生活，成为了时代的见证者、记录者。这部作品的腰封上有这样一句话:与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。荒诞的艺术手法是通往现实的一条路，在这条路上，幻觉与真实相互交叉，魔幻与现实融为一体，从而创造出了一个既离奇又平凡、既荒诞又真实的世界。
主要通过死者阴阳互换的视角来体现出一种荒诞的社会现象。这次的视角是很特别的。
主要是通过主人公去世以后，去了殡仪馆通过安排的一系列座位，进行了有效的等级分明，从而展开叙事方式的。
从作品的一开始就表现出荒诞主义的手法,主人公杨飞死后要自己走去殡仪馆火化,殡仪馆内座位的安排也等级分明,贵宾可以坐沙发,穷人只能坐椅子,而市长却有自己的贵宾室,其奠定了小说荒诞的基点。这看似荒诞的亡灵世界并不是孤立存在的,而是与我们的现实世界有着紧密的联系,或者说这层荒诞的外衣包裹着的是一个个现实世界
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