越南对中国是什么看法?
越南与中国的文化交融与认同
在春节前后，小破站上涌现了一批越南阿婆主，他们的视频（汉语流利，背景多元）如春风般讲述越南家庭如何庆祝中国春节。同时，国内穆斯林社群的春节动态则有所不同，尤其是那些信奉汉语和突厥语族的穆斯林，他们似乎在春节期间选择了沉默，甚至有公开抵制的声音出现，这无疑反映了文化认同上的微妙差异。
越南与中国的文化亲缘关系源远流长，尽管政治上在968年独立，但汉字在越南的历史上留下了深深烙印，直到1945年胡志明主席才彻底废除。农历和春节等传统习俗得以保留，如果历史的车轮稍有不同，越南北部可能至今仍在中国版图之内。
相比之下，西域地区（包括喀喇汗王朝）自960年起逐渐伊斯兰化，政治主导力量多来自东方，如西辽、察合台蒙古等。然而，文化交融的推进并未同步，清朝时期甚至实施了族群隔离政策。直到1884年西域建省，文化隔阂才有所缓解。然而，如今有些人仍认为西域穆斯林的节日选择是个人自由，这种观念忽视了文化交融的重要性。实际上，古尔邦节和诺鲁孜节并非他们族群的原始节日，而是阿拉伯和波斯文化的体现。
历史的教训是，强大时期的中国若忽视边疆的文化融合，可能在衰落时面临分离主义的挑战。文化边界与政治边界并不完全重合，越南的文化亲近内地，但政治上独立，而西域地区虽然曾是政治版图的一部分，但文化上与内地渐行渐远。
中国的国家发展轨迹也显示出多族群融合的重要性。元、清时期，中国接纳了藏地和穆斯林聚居区，最终实现了文化的多元化。这在今天的中越关系中，也许能提供一个独特的解读视角。
如果中国在未来需要引入外国移民，越南、老挝、泰国、新加坡和马来西亚的华人可能是优先考虑的对象。同时，对于族群身份的标识，我们应该寻求更平等和包容的制度，如尽早废除身份证上的族群标签。
春节：法律、文化与自由的平衡
中国的《爱国主义教育法》明确规定，春节等重要节日是国家文化认同的重要体现，通过节日活动增进公民的家国情怀。在法律层面，公历和农历并行，节日体系依附于历法，穆斯林公民过春节是法定权利，这体现了尊重多元文化的原则。
伊斯兰历法在中国并非法定，政府对部分宗教节日的认可是出于包容性，但强制使用伊斯兰历法排斥农历节日则是非法的。穆斯林倡导的“个人自由”不能等同于在文化融合上的任意选择，例如，如果他们接受“退教自由”，那么在尊重他人文化权利的问题上，他们的言论将更有说服力。
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