后土宗教地位
后土，作为道教中的一位尊神，其地位不可忽视。其全名“承天效法厚德光大后土皇地祇”或“承天效法土皇地祇”，象征着大地的生育与万物之美，是道教“四御”中的第四位天帝。在中国古代，“皇天后土”这一概念强调了后土神与玉皇大帝的相对地位，她被尊为大地山河的主宰，具有极高的威望。
在民间，后土更为人所熟知，常被亲切地称为“地母娘娘”。古人祭祀地神，其根源可追溯至《礼记·郊特牲》中朴素的观念，即地神承载万物，滋养生命，所以人们通过祭祀表达对地神的感激和敬意。古代的这种崇拜，是对大地母亲无私奉献的崇高敬仰。
据《三教源流搜神大全》记载，天地初分之际，清气升为阳天，浊气下沉为阴地，形成了天公地母的概念。后土作为阴地的代表，承载着山川江海，是万物生长的基础。宋真宗时期，后土皇地祇的封号被提升至“后土皇地祇”，并在汾阳和扬州等地设有庙宇，如扬州玄庙观，其中的琼花更是异于寻常，彰显了后土的神圣地位。
总的来说，后土在道教中的宗教地位显赫，她不仅是大地的象征，也是民众心中的重要守护神，其崇高的地位和深远的影响贯穿于中国古代社会的信仰体系之中。
扩展资料
后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。
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