为什么韩愈说仁义有定名 道德为虚位 中国文化中的义理是什么意思？有什么蕴含意思？

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"\u4ec1"\u662f\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u4f53\u7cfb\u7684\u6838\u5fc3\uff0c\u662f\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u4e0d\u53ef\u6216\u7f3a\u7684\u91cd\u8981\u7ec4\u6210\u3002\u3002\u3002\u5112\u5bb6\u5b66\u6d3e\u5d07\u5c1a\u201c\u4ec1\u4e49\u201d\u3002\u3002\u3002,

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《原道》之作，遂指道德为虚位，而斥佛、老与杨、墨同科，岂为知道哉？韩愈工于文者也。”（见注）可见人们看得都很清楚。尽管如此，韩愈的道统论毕竟在历史中发生过深远的影响，所以不能不重视。像这里的排摒佛、老，就很为理学所喜欢。韩愈说得明白，仁就是博爱，所谓仁即爱人，这是直接从古义套下来的。而义就是得当、得宜、适宜，也就是做得恰到好处（该怎样就怎样）。道就是路，就是从这里而去达到的轨道，所以遵循、所以凭借的轨迹。所谓道犹路也，道就是所以之、所以由、所以达。道规定了一个定向，朝向那里，所以道路一定不能错，错了路头，就满盘皆空了，因为所有的道路都是送达一定目的地的。德就是内自足，无待于外的，也就是个人完满。可以注意的是，韩愈在这里讲仁义、道德，所做出的区别，是有专门定指的，就是指对老子，这种排辟佛、老的做法与宋儒如出一辙。所以韩愈才会说仁义是定名，而道德是虚位。并且说明，老子所讲的道德与他自己所说的道德是不相同的。所以，这里与仁义对列的道德，乃是一种专门的东西。仁义是一定的，而道德是有轻重升降的。道有君子、小人之分，有君子之道，有小人之道。所以，道是有分别的，要具体看。而德亦有凶有吉，这应该是说小人之德凶、君子之德吉了。因为德者得也，小人之道当然不可能致吉。韩愈说老子把仁义低估了，这不是毁谤的问题，而是认识的问题。因为老子坐井观天，看不到仁义的伟大。所以韩愈说，他所说的道德是指仁义之公而言

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