鲁智深是怎样死的 鲁智深是怎么死的？
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鲁智深是在生擒方腊以后在杭州六和寺圆寂了。
鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。鲁智深很相信他的师父师智真长老。智真长老早在五台山就说过鲁智深可功德圆满，并留给他四句偈言：逢夏擒，遇腊执。听潮而圆，见信而寂。
他询问小僧，圆寂是啥意思，人家说圆寂就是死。鲁智深说死就死吧，鲁智深沐浴更衣，法堂焚香，而后坐在禅椅上就圆寂了。
扩展资料：
书中外貌描写：
出家前：只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。但见头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须。身长八尺，腰阔十围。
出家后：过往人看了，果然是个莽和尚。但见皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。
嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。只见一个胖大和尚，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。
人物出处
宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较早出处。
在元杂剧水浒戏中，鲁智深也有出现，其中包括《鲁智深喜赏黄花峪》等。而明代出身皇族的剧作家朱有炖则作有《豹子和尚自还俗》一剧。这些剧本中的鲁智深形象仍与《水浒传》中的不畏强权、不愿受拘束的鲁智深形象有一定距离。
参考资料来源：百度百科——鲁智深
灭方腊后听潮声自己坐化，应了偈语：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂下为原文
是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷动。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，战斗又将来临。他跳起来，提着禅杖，大喝着跑出门去。
众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？赶出何处去？”
鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”
众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信！”
鲁智深见说，吃了一惊，问道：“怎地唤作潮信？”
寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
鲁智深看了，心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想，既逢潮信，合当圆寂。众和尚，洒家问你，如何唤作圆寂？”
寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”
鲁智深笑道：“既然死乃唤作圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”
寺内众僧都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。
鲁智深换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥来看洒家。”他又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。
等到宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
他是在追随宋江擒获方腊后在钱塘江边大彻大悟，然后自然圆寂的，详解如下：
宋江奉圣命征讨方腊起义军，大战乌龙岭。鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山；得一僧人指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊，立下大功。宋江大喜，劝智深还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到的。这个一生好打抱不平的真汉子——鲁智深死后得到了超脱，成了佛。
智真长老是什么人？且看水浒第九十回：五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故：
话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之
事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。本人宿根，还有道心，今日起这个念头，要来参禅投礼本师。宋公明亦是素有善心，因此要同鲁智深来参智真长老。
可见书中所写的智真长老是活佛，能知过去未来。并且在《水浒传》 第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山，鲁智深去五台山出家时，书中有描写：长老（指智真长老）道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”也能说明智真长老是作者所写的活佛转世。而鲁智深是降魔尊者下凡，虽然鲁智深是智真的徒弟，我想应该是智真长老的师弟。因为智深是鲁达剃度后智真长老赐名的，只有师兄弟才能同为“智”字辈。东京大相国寺的是智清。
鲁智深之所以坐化，是他到人间的使命已经完成，最后修成正果，要不然叫他到哪里去安身立命呢？而这样的英雄，难道也让他和宋江、卢俊义他们一样不得善终吗？他的结局是大圆满的
书里写的是“遇信而亡”了
就是说遇到“信潮”的时候就是他死的时候
打败方腊后，钱塘江涨潮即“信潮”
他就坐化圆寂了
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