人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛结合史实谈谈对这句话的理解 结合实际,谈谈对人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。的理解,...

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西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁,虽没有到过泰山的确切记载,但他对泰山的钦敬之情是众所周知的。西汉元封元年,汉武帝第一次封禅泰山,司马迁的父亲司马谈作为史官,本应来泰山参加封禅,但是他却因故留在洛阳。司马谈对参加封禅视为他政治生命 中的一件大事,不能东行参加封禅大典,令他异常遗憾和失望,终于忧愤成疾,卧床不起。这时,恰好司马迁外游归来与父亲相见,于是司马谈握着司马迁的手流着泪说:“我们的祖先是周朝的官吏,远祖还有大功于夏,是百官之长,后世逐渐衰弱难道天将灭绝于我吗?你如果能继任太史官职,那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统,封禅于泰山,而我却不能随行,这是命中注定的呀!我死之后,你一定会继任太史官职的,做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”司马迁从父亲的言谈话语之中看出封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。
司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竟之业。他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。

后来,人们使用“泰山”“鸿毛”这两 种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊

注释:
固:固然,虽然,必然的意思.
或:有的人
于:比 相比
泰山:山东泰安的泰山,比喻伟大
鸿毛 :也是鸟的羽毛,比喻渺小
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.
译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

天汉二年(前99)李陵抗击匈奴,兵败投降,朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈,必将寻找机会报答汉朝。正好武帝问他对此事的看法,他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒,以为这是替李陵游说,并借以打击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪,并在天汉三年下“蚕室”,受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死,但又想到著述还没有完成,不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》,仲尼乙而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路,于是“就极刑而无愠色”,决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后,司马迁升为中书令,名义虽比太史令为高,但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”,与宦者无异,因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆,他“每念斯耻,汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量,并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93),司马迁在给他的朋友任安的信中说:“近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后,他的事迹就不可考,大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。

人本来就是要死的,但死的意义不同,有的人死得有价值,意义比泰山还重;有的人死得毫无价值,意义比鸿毛还轻。
李大钊同志
1926年3月,李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案,北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下,继续领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月6日,奉系军阀张作霖勾结帝国主义,闯进苏联大使馆驻地,逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑,在监狱中,在法庭上,始终大义凛然,坚贞不屈。4月28日,军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责,悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架,从容就义,时年38岁。

人有生就有死。死得其所是莫大的幸福。死无葬身之地是莫大的悲哀。不过幸福也好,悲哀也好对死去的那人也恐怕只是一瞬的感受。死了也就感受不到了。人之生死,或曰死可重于泰山。或曰死可轻于鸿毛。泰山也好,鸿毛也罢,泰山只有一座,鸿毛遍地皆有。在下所不明者,若不能就成泰山,难道人能不死?
在下所疑非是要否定那些舍生取义之英雄。非是要质疑为民请命的义士。在下以为泰山也罢,鸿毛也好,都不是泰山或鸿毛本身的本意,而是旁观者对其的看法。泰山名也,鸿毛名也。若生死之关头尚未走出名的圈子,这样的人何其愚钝也哉。泰山能成就其神圣。在于天子借泰山而封禅,万民借泰山而祈福祈愿。泰山成就其高,不在泰山欲与天下试比高,而在泰山本就如此。孔子曰登泰山而小天下,泰山之竞争对手有几人欤?泰山只是尽到自己的本分,于是泰山便是泰山了。华山便是华山了。土坡才会有今天堆高一点,明天挖个坑之类的做作。而泰山只是矗立于此而已。若如此,何须追寻死必如泰山?若如此何须介意我本就是鸿毛?罗素曾说,不要为自己的观点去死,因为你的观点有可能是错误的。时间长河逝者如斯。今日看曹操英雄也。百年前看曹操奸雄也。汉家子看曹操十恶不赦也。一时泰山,一时鸿毛。后人评说,岂会长久?

人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的,他的死是比泰山还要重的。

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