灵魂出窍一直失败 心跳太快了 怕猝死 怎么办 到底会不会发生不妙情况？ 灵魂出窍出不来 很麻的感觉心跳的太快 麻的慢慢的厉害感觉要死...
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不能轻易试！出意生身必须明心见性，否则会很危险，跟中阴身的情况一样，看见美女就投胎了。另外你还有心跳，怕死、说明功夫还早呢。根本没有一个“我”可以死。所以一定得先“死”过几回。到时候中脉会通，梵穴会流粘水。好好修行吧！一定先不要追求这些，要破我执，才能掌握第七识，不着一切相，才能不被境界诱惑。到时候神通不求自得。以前有很多出问题的。如黄念祖居士《抉择见》讲：
道教的‘九转丹成’，有些炼一炼，出个婴孩。婴孩炼出来了、活著了，这个肉体就不要了。外道它不是一点方法都没有，按照它的方法，确实可以修到他所要的。在大陆现在真的有出小孩的。 婴儿是有身体，但是比我们这个身体高一级。这婴儿又继续修炼，它又转一次，总共转了九次，所以叫做‘九转丹成’。然后它就不死了，这是它修炼的方法。
所以出婴儿这事确实是有，但不要在电灯泡下用功修炼。因为用功的时候会产生一个电磁场，电磁场会对灯泡发生影响。有一个修行人头上炼出个小孩，小孩一出来之后满地跑。那天因为他产生的电磁场太强了，把灯泡给炸掉。屋子整个黑了下来，小孩就急著回到身体内。因为小孩还太小，它还是以这个躯壳为家，结果找不著了。小孩回不到躯壳，这个修行人就不行了，精神失常了。这都是见的问题，你的见要是不对，就有这样的修行，就得这样的果。
另外多看看元音老人的书，方法都告诉你了。
选自《中有成就秘笈》：
我们了解了双身像和忿怒像的涵义之后，在中阴阶段看见这些像时，就不要再起颠倒妄见。要知道这些相都是我们自心所显现的。我们的心就像一面镜子，所有的相都是镜子里显现的影子，任何境界都能不动心，在中阴阶段与光明合上去，就证成报身佛了。活的时候要修成报身佛很不容易，当然只要老老实实的用功，活着就能证成法、报、化三身：我们做功夫打开本来见到自性，就是法身佛；再做功夫勤除习气，心真空净了，就能转化境界，就能转化色身，就能发神通证成报身佛；再进一步就能出意生身，即化身成就。证到三地菩萨就可以现意生身（第七识意根所生之身叫意生身）。证到五地菩萨就能出三个意生身，就是道教所讲的“一气化三清”。所以道教和佛教也有很多相通的地方。只是道教讲的不究竟，不彻底，总是着一点相。因为第七识所化的意生身还是假的，只是佛性本体所起的妙用，不可执着。到了八地以上的菩萨就能现种类具足的意生身。不光是现人身，要现什么就能现什么（如高山、大河、树木、房屋等），可以现一切种类。这就是变化自在。就看我们怎么用功了。第一步要能做到念起不随。念头一起就能看见不跟它跑，仍然是清清爽爽，了了分明，一点影子也不留。这样就能做到受身自在，想到哪里投胎就可以到哪里投胎；第二步要能做到好坏都平等，好的不喜，坏的不恼，就能变化自在了；第三步要能做到微细流注断灭，一切化空，圆觉大智朗然现前，那就能现百千万亿化身，度百千万亿万众生了。所以在我们活的时候，按大圆满、心中心等层层入胜之法去修，就能证到这些。假如在我们有生之时没有修好，到最后还有“中阴救度法”，可以使我们证成报身佛。我们今朝有缘能听到这个无上大法，真是无穷的福报啊！
以下选自元音老人《打坐方法》：
功夫程度
做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。
第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。
第三步：微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。
大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。
怎么可能
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