昆仑山的神话故事名称 昆仑山有什么神话传说?

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  其实远古神话都是初民因祖先崇拜而神化祖先事迹的结果,内中包含了许多有关历史记录的重要信息。问题是我们必须对它进行人类学的解读和破译才能够读懂。

  比如夸父追日中的夸父是炎帝的后代,也是夸父氏族的第一位首领。

  织女又称素女,是燧人氏集团唯一留下名字的女首领,银河附近的一颗亮星以她命名,后又被尊为“圣母九天玄女”。她规定了结绳记事的三种方法:单股的绳称作“玄”,两股合成的称作“兹”,三股合成的称作“索”(又作素)。这是文字起源的重要信号。

  神话传说中昆仑山是圣山,这是因为那是我们祖先的发祥地。

  争夺帝位失败,砍掉头后以乳为眼、以脐为嘴,继续对抗天帝的刑天其实是蚩尤手下的大臣。蚩尤善战,轩辕氏吃过他的大亏,恨之入骨,俘获蚩尤后下令将其斩首。刑天劫刑场未遂,只好夺下他的尸首以帝王礼埋葬。神话却移花接木把本属于他主君的事情按在他的身上。至于“以乳为眼、以脐为嘴”可能是对深仇大恨的夸张,表明自己“不共戴天”的决心。

  易中天在《中国的男人和女人》中说:“其实,只要稍加注意,便不难发现,所谓图腾,无一例外都是男性的。比如《诗经》上说'天命玄鸟,降而生商’,大约就是说商族以玄鸟(有人说就是燕子)为图腾。以玄鸟为图腾的商族,资格最老的一位恰是女性,据说名叫简狄,是商族之祖契(xie)的母亲,而那位玄鸟先生则身份不清来历不明。据说,契乃“无父而生”,是他的母亲简狄游于玄丘河之滨,拾到一只玄鸟蛋,吞了下去,就生下了契,故《淮南子》云:'契生于卵。’这个神话大体上告诉我们以下事实:一、以契为祖的商族,是一个由母系氏族过渡而来的父系氏族,那个母系氏族的最后一位女首领就是简狄。当然,简狄也可能是这个母系氏族的最后一个历史阶段。二、从契开始,商族进入父系制,契可能是这个父系氏族的第一位大酋长,也可能是这个氏族社会第一个历史阶段。三、从母系制到父系制,中间经历了一个图腾制阶段,玄鸟则是其图腾。四、图腾制是从男性生殖崇拜转化而来的。因为“鸟”和“卵”都是男根崇拜之象征,而所谓“玄鸟生商”或“契生于卵”,无非是说男根崇拜导致了崇拜图腾的父系氏族社会的诞生。” 所以即使神话,也并非空穴来风,是有历史研究价值的,这也符合马克思关于意识与物质关系的表述。其实哪个国家的历史不是以神话作为开端的?以三皇五帝和夏朝是神话传说就否定中国近万年的历史,是武断和不科学的。

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